محمدابوبكر

العاب / افلام / قصص / اراء/ صور/ مقالات / قصص دينيه / صور طرائف / معجزات/اخبار/برامج/احزان/كريكتير/مرح/ضحيك/حقوق البشر/حقوق الاباءولاومهات/

شوبيعملو البنات لما بيعرفو انو في عرس

شوبيعملو البنات لما بيعرفو انو في عرس \\\\\ههههههههههه


لما تجيك دعوه إلى حضور حفل زفاف لأحد الأشخاص

فإن الحريم في المنزل يعلنون حالة الطوارئ في اليوم الموعودفتلقاهم صافين طابور عند باب الحمام .. من أجل أخذ دش بارد

<<< لانهم مؤمنات بالقاعدة الفيزيائيةالتي تقول : ان الاجسام تتقلص بفعل البرودة
************ *******
ثم يهبون الى غرفة العمليات فتحصلهم مايخلون مراية في حالها..
** فتلقى سُعاد عند مراية التسريحة تتمكيج
** و خلود عند مراية الدولاب تركب عدساتها
** و عبير عند مراية المدخل حق البيت تستشور شعرها
** وفاطمه محتاره أي فستان تلبس


وكلما إختاروا لها فستان .. قالت: لا .. قد شافوه عليّ<<
** وساره تترجى اخوها: تكفى ود فستاني للمغسلةوقول لهم يخلونه مستعجل
** و إبتسام متوهقه مالقت الحلق اللي يناسب لون فستانها
** وشوق تقول لاخوها: تكفى مُر على جارتناوخذ من عندها الا**سوار التفاحي



** وحناان.. انفرط سحاب فستانها .. وتبي الخياط يصلحه
<<< والله من السمنة الزايدة


************ *****



وصجة .. ولجة .. وحوسة...
وكلهم في سباق مع الزمن..
( طبعا ياعيني عالرجال .. ثوب وشماغ .. وانتهت السالفة)
************ ********* ********* ******
بعد ذلك .. يركبون السيارة بعد ما بح صوت ابوهموهو يناديهم..
** والمصيبة اذا اخذوا مسافة بالسيارة وجتك فاطمةتشهق شهقة قوية .. ويقولون : اشفيييييك وترد عليهم : نسيت شنطتي تكفى يبه رجعنا للبيت
************ ********



وبعد عناء طويل يصلون الى القصر ويدخلون

************ ******



ومن يوم تبدأ الطقاقة بقرع الطبولتلقى الوحدة تهزّ .. وتهتز وهي لسّا باقي على الكرسي


************ ********* *

ثم يتوافدون إلى المسرح وشف الرقص كيف

** اللي تحط رجلها من شرق المسرح الى غربه ولا احد يدري وش بلاها
**********
**
واللي تهز وهي واقفة مكانها بركادة .. وعلى بالها أنوثة..



************ ******
وتعال شفهم اذا غنت الطقاقة .. ( يالت**ي) وقالت : وخذ يمين وبعد يمين..
تلقا الحريم فعلا ماخذين اللفة يمين في يمين


<<< طبعاً من غشامتهم .. يتصاقعون في بعض
************



والوحدة فيهم بتتشقق من الفرحه اذا جت الطقاقة بجنبهاوقالت : (يا احمر يا احمر .. عاشو .. على قلبي)


<< طبعا الأفندية فستانها احمر..
************ *****
** وتلقا ثنتين هناك يرقصون نفس رقص العراقيات في ( عرب شمّر )وطبعا العجايز منصدمات .. ومافيه الا قوة دعاوي على هالبنات


************ **



**
واذا جت أغنية مصريه..
تلقا الاغنية والايقاع في وادي .. والرقص في وادي ثاني ..
<< واللي تعرف ترقص مصري .. تلقالبناتيتشحتونها تقوموهي ترفض ..
طبعاً من حقها .. تخاف يصكونها بعين على كيف كيفك

***********
والوناسة اذا قالت الطقاقة: (رقصه خاصة لاهل العروس) تلقاهم يستلجون اذا قالت : ( كل آل "فلان" خيّالة )
<<< وهم في الحقيقة .. لم يركبوا حصاناً قط

قصة رومانسية أكثر مما تتوقعون بعيدا عن التحشيش

قصة رومانسية أكثر مما تتوقعون بعيدا عن التحشيش

اعد الزوج حقائبة وسافر مغادرا المنزل إلي كرة ارضية جديدة بعيدة بحثا عن رزقه

والزوجه اصبحت وحيده في منزل ضخم كله اثاث من هذا التوب (غراض الكويت)

رن جرس الهاتف (هاي جانو بعدهم بالعصر الجاهلي)
الزوجه : الوووو
المتصل : انا الرجل ذو الايدي القذرة الساعه
الان الثامنه سآتي بالتاسعه مساء وانقطع الخط (حته الارضي هم تعبان)
أعتبرت الزوجه انها معا**ه فقط (عبالهة واحد يحب يصچم) لم تعي الخطورة ولا الجدية في حديث هذا الغامض

ثم رن جرس الهاتف
الزوجه : : الو من معي
المتصل : انا الرجل ذو الايدي القذرة الساعه
الان التاسعه سآتي بالتاسعه مساءا
وبداء القلق يدب في اطرافها وبداءت تستشعر بوجود خطر ما
فاستعدت جارتها (على اساس جيرانهم مرت هرقل) لتكون لجوارها
لكن
رن الجرس
الزوجه : : الو من
المتصل : انا الرجل ذو الايدي القذرة الساعه الان
العاشره سآتي بالتاسعه مساءا
فقالت الجارة لا اتوقع انها مجرد مزحه لابد ان نستعين برجل ليكون معنا فاتصلت الزوجه باخيها (اجاك جيمس بوند)
فاتي مسرعا يدق الارض كله ثقة يتوقع انه يمكنه التصدي لشخص فقط يعا** !!!
بعد حضورة
رن جرس الهاتف
الاخ : الو منو
المتصل بسرعه :انا الرجل ذو الايدي القذرة الان
الساعة11 سآتي بالتاسعه مساءا
ثم قفل الخط ولم يتمكن الاخ من ان يكلمه او يسبه (عود هو بايع سوالف اللواته) ..لكن شعر بالخوف من صوت هذا الرجل
وبدء عليه القلق

رن التليفون الساعه 12 ونفس الكلام 1و2 و3 و4 و5

فبلغ القلق بالاخ مبلغه
واستدعي رجال الشرطة واخبرهم بالأمر

فجاء ضابط وجلس بجانب الهاتف (على اساس هو المحقق كونان)
ورن الجرس
ورفع الضابط الهاتف :الو من معي
المتصل :انا الرجل ذو الايدي القذرة الان الساعه 6
سأتي بالتاسعه واغلق المكالمه
فلم يتمكن الضابط من تحديد مكان المكالمه ( السي آي أي ما سووهة)وشعر بان الأمر فوق قدرات البشر (لأن ماكو واحد يصرف هلگد مكالمات)
والمتصل لم يعطهم الوقت الكافي لتحديد مكانه

رن الهاتف
المتصل : انا الرجل ذو الايدي القذرة الساعه الان 7 سأتي بالتاسعه
ورن الهاتف بالثامنه وحدث نفس الشئ
قال الضابط
لم يتبقي سوي ساعة ربما يأتي وربما كان فقط يعبث(يگضي وگت)
ان الضابط كان يفكر وخوفا عجيبا تسلل إليه
وفي الثامنه والنصف رن الهاتف (اكو غيره)
المتصل : الو انا الرجل ذو الايدي القذرة الساعه الان
الثامنه والنصف ساتي بالتاسعه وهكذا ظل يتصل كل 5دقائق
الي ان اصبحت الساعه التاسعه تماما
فكرو الجماعة بكمين
..
..

الى أن جرس الباب
.
.
.
.
.
عيون معلقة واضراب وخوف بل رعبا متجسدا (صوفرو)
.
.
وفتحت الزوجه الباب (كمين)
فوجدت رجل بالباب وقال : مرحبا انا الرجل ذو الايدي القذرة ....

.
.
.
.
ممكن اغسل ايدي ........

..
النهاية..
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

جزيرة أرواد









تتميَّز أرواد بموقع فريد بين شواطئ القطر العربي السوري، لأنها الجزيرة الوحيدة الآهلة بالسكان، وأكبر الكتل الصخرية أمام الساحل (جزر الحبيس- المشار أبو علي- المخروط- النمل)، تقعُ على خط طول (35 شرق غرينتش، وخط عرض 34 شمال خط الاستواء، تمتدّ بطول 740 م، وتبلغ مساحتها نحو 20 هكتاراً، بينما المساحة المأهولة 13.5 هكتار).
اسمها القديم أرادوس، (رفاد- أرفاد)، أو أرواد، ويعني بالفينيقية الملجأ أو الملاذ.
أبعادها 740 × 400 م. تبعد عن طرطوس 3 كم باتجاه جنوب غرب، سكنها الكنعانيون أواخر الألف الثالث قبل الميلاد، ضمّها الملك سرجون الأكادي إلى مملكته عام 2350 ق.م، وقعت تحت نفوذ الفراعنة والحثيين وشعوب البحر الذين خرّبوها، كما خضعت لحكم ملوك آشور والكلدان والفرس والإسكندر المقدوني، الذي لم يستطع الاحتفاظ بها. وفي عام 64 ق.م تبعت للحكم الروماني، حيث فقدت أهميتها. وبعد انقسام الإمبراطورية، لحقت ببيزنطة، حتى استعادها العرب في عهد معاوية بن أبي سفيان عام 649 م على يد القائد جناده بن أبي أمية، ثم احتلَّها الصليبيون وبقيت بأيديهم إلى أن حرّرها السلطان قلاوون عام 1302 م. وفي عام 1516 م، خضعت أرواد للحكم العثماني، واتُّخذت مقرّاً لأحد قادتهم العسكريين حتى الحرب العالمية الأولى، حيث أصبحت مركزاً للجيش الفرنسي ومعتقلاً للأحرار. ولقد استطاع الأرواديون أن يكوّنوا مملكة واسعة تمتدّ حتى نهر العاصي شرقاً، والبحر المتوسط غرباً، وإلى الشمال اللبناني جنوباً، وخليج إسكندرون شمالاً. وقد بلغ هذا التوسع ذروته في القرن الثامن قبل الميلاد. وممن دخل تحت سيطرتها صهيون (قلعة صلاح الدين حالياً) ومريامين، وشيزر، وربما مملكة بيت أغوشي في حماة (تل رفعت حالياً)، ومملكة سيميرا (تل كزل)، وعمريت (ماراتوس)، وأونيدرا (تل الغمقة)، وكارنة (القرنين الواقعة شمالي طرطوس)، وبالانيا (بانياس)، وكابالا (جبلة)، وتبّة الحمام، وتل الحصين، وتل سوكاس. أضف إلى أنَّ ما يعرف بحصن سليمان كان محراب أرواد المقدّس، وأهم مراكزها الأثرية التي تعود إلى الفترة الفينيقية.


القلعة المركزية


المباني التي تعود إلى الفترة العربية هي القلعة المركزية- يعتقد أنها أقيمت مكان حصن مراقبة أقدم منها. البناء الخارجي مع أبراجها الأربعة عربي يعود إلى فترة الحروب الصليبية، أما أقسامها الداخلية فإنها من العهد العثماني، أقيمت مكان المنشآت العربية، والقلعة الساحلية (معروفة بالبرج الأيوبي) تقع في الجهة الشرقية من الجزيرة، وتشرف على المرفأ.. بالإضافة إلى النسيج العماني العربي، والمكون من الأزقة والبيوت العربية والجوامع والحمام العثماني.
قلعة أرواد..
يرجعُ تاريخها إلى القرن الثالث عشر- الرابع عشر قبل الميلاد، ويعتقد بأنها أقيمت مكان حصن مراقبة أقدم منها يعود إلى عصر ما قبل التاريخ. البناء الخارجي مع أبراجها الأربعة عربي يعود إلى فترة الحروب الصليبية، أما أقسامها الداخلية فإنها من العهد العثماني، أقيمت مكان المنشآت العربية. استخدمت في العهد التركي كثكنة للجنود الأتراك، وفي العهد الفرنسي جُعلت سجناً للمناضلين ضدَّ الاستعمار.
تقع القلعة وسطَ جزيرة أرواد، في أعلى مكان منها، يُدخل إليها بواسطة درج يؤدي إلى الباب الرئيسي الذي يفضي إلى بهو داخلي مسقوف يحوي على بابين؛ جانبي يؤدي عبر درج إلى السطح، وباب آخر مواجه للمدخل الرئيسي يؤدي إلى الفسحة الرئيسية المكشوفة للقلعة، والتي يحيط بها ثماني عشرة قاعة ذات سقوف معقودة مبنية بالحجر الرملي وقائمة على السور الخارجي للقلعة، المزود بثلاثة أبراج دائرية، كما يحوي الجزء الأعلى من السور على مسننات من الحجر، في وسطها مرامي سهام، كما تحوي في جزئها الشمالي الشرقي جامعاً يعود إلى المرحلة العثمانية.
مبنية بالحجر الرملي المنحوت يدوياً، بعض جدرانها مكسي بالطينة التقليدية، وبعضها الآخر مكحل بالكحلة الغائرة، وهي من القلاع التي سجّلت أثرياً بالقرار 8/آ تاريخ 14/1/1958م.


البرج الأيوبي..


بناه العرب ويعود إلى القرن الثالث عشر– الرابع عشر قبل الميلاد، يقع في الجهة الشرقية من جزيرة أرواد، سجل أثرياً بالقرار 8/آ تاريخ 14/1/1958م.
يقعُ البرج الأيوبي في الجهة الشرقية لجزيرة أرواد، وهو يشرف مباشرة على مرفأ أرواد.
يتمّ الدخول إليه من الباب الرئيسي في الواجهة الجنوبية، يعلوه الشعار اللوسياني، يفضي إلى بهو مسقوفٍ بشكل عقدي، يحوي على بابين؛ جانبي يؤدي إلى غرفة جانبية، والآخر مواجه مباشرة للباب الرئيسي المؤدي إلى الفسحة المكشوفة، والتي يحيط بها أربع عشرة قاعة، إضافة إلى قاعة المدخل المسقوفة بشكل أقبية أو عقود متقاطعة، ومبنية بالحجر الرملي، إلا أنَّ إحدى القاعات لايمكن الدخول إليها، لأنها ألحقت بالجامع المجاور للبرج.
الطابق الثاني مربّعُ الشكل، مزود في زاويته الشمالية الشرقية والجنوبية الغربية ببرجين دائريين، يتمّ الوصول إليه بدرج حجري ضيق من بهو الدخول، مؤلف من خمس قاعات.


السور القديم..

تظهر فيه آثار فترات زمنية مختلفة، بدءاً من العهد الفينيقي، سجّل أثرياً بالقرار 8/آ تاريخ 14/1/1958م.
يبلغ طوله بوضعه الراهن 1534 متراً، وقد كان مبنياً بالحجارة الضخمة المنحوتة بحجم متوسط 4 ×2 ×2 م، والتي لاشكَّ في أنها اقتطعت من الجزيرة ذاتها بطريقة التفريغ، بين أساس السور الحالي والبحر وصخرة البنات وأماكن أخرى مختلفة. يرتفع القسم الغربي منه بمقدار أربعة مداميك، ويتدرّج في الانخفاض حتى يصل إلى مدماكين في الجزء الشرقي.
والملاحظ أنَّ السور قد انهار، وما بقي منه سالماً (البرج الأحمر) و(برج المحارة)، وهما دلالة على عظمة هذا السور، الذي كان للعواصف تأثيراتها الكبيرة عليه، مما أدّى إلى سقوط حجارته في البحر (القسم الشمالي منه)، وفي الداخل (القسم الجنوبي والغربي منه).


قامت مدينة أرواد السورية القديمة الحديثة على جزيرة تحمل الاسم نفسه، وتتمتع بتاريخ عريق. وتقع الجزيرة أمام السواحل الشرقية للبحر الأبيض المتوسط، قبالة البر السوري وعلى بعد 4150 متراً جنوب غرب مدينة طرطوس، وعلى بعد 2450 متر عن خط الساحل السوري.
وتتكون الجزيرة من توضعات طينية حديثة تعود للحقب الجيولوجي الرابع تغطي صخوراً رملية تعرف بحجر "الرملة"، وترسم هذه الصخور عند التقائها بالبحر شرفات وجروفاً ساحلية ويمتد لسانان صغيران على طرفي الجزيرة. وتحيط بالجزيرة مجموعة صغيرة من الجزر يسمين "بنات أرواد".
أما سكان الجزيرة فهم من حفدة الفينيقيين الذين اعتنقوا الإسلام، ويعتقد أنهم في الأصل من مدينة صيدا.
لقد تعرضت أرواد للغزو عدة مرات خلال تاريخها الطويل، ومع ذلك حافظ السكان على أصالتهم عشرات القرون. ولأبناء أرواد شهرة واسعة في العمل البحري وهم مفضلون لمهارتهم وصبرهم. وقد مرت الجزيرة بحالات مختلفة في تاريخها الطويل منذ القرن الخامس عشر قبل الميلاد حتى اليوم، وأجلي سكانها عنها قرابة عام خلال الحرب العالمية الأولى وقصفها الألمان عام 1917، لتحولها إلى قاعدة فرنسية منذ أيلول 1915.
أما تسمية أرواد فنجد أنها باليونانية (أرادوس Arados) وبالفينيقية آراد وتعني الملجأ. وهناك عدة أماكن تحمل نفس التسمية أمام الساحل الفلسطيني وفي الخليج العربي وبالقرب من جزيرة كريت، إلا أن كل الدلائل تشير إلى أن مؤسسي هذه الأماكن كانوا من الفينيقيين وبالتالي تعزز معنى الاسم وهو "ملجأ الهاربين".
وقد كانت الجزيرة مسكونة منذ زمن بعيد، لكن استمرار السكن على هذه المساحة الضيقة لم يسمح بالعثور على دلائل هذا الماضي البعيد لأن أرضها صخرية ومن دون طبقات، كما أن أبنيتها مكتظة تعيق أية عملية تنقيب، وقد وجدت شواهد على الاستيطان الإنساني على اليابسة تعود إلى العصر الحجري الحديث (النيوليتيك) والمتوسط (الميزوليتيك).
لقد كانت أرواد مدينة مزدهرة منذ الألف الثاني قبل الميلاد، ثم وقعت تحت نفوذ صور، إلا أنها استقلت عنها وأخذت تنمو وتزدهر وتمتد لتؤسس مستعمرات وتنشئ مدناً على الشاطئ لضرورات اقتصادية ودينية ودفاعية وسميت هذه المستعمرات أيضاً بنات أرواد. وقد توغل الأرواديون في الداخل فأقاموا معابداً وقلاعاً كهيكل (بيتوخيخي)، و(سيجون)، وأسهموا في تأسيس مدينة طروادة. وأشهر بنات طروادة انترادوس (وهي طرطوس الحالية) وعمريت. وقد ورد ذكر أرواد في رسائل تل العمارنة وفي حوليات ملوك آشور والنقوش الفينيقية.
احتل سرجون الأول مؤسس الدولة الأكادية أرواد (خلال النصف الثاني من الألف الثالث قبل الميلاد). ثم اشتركت الجزيرة مع الحثيين في حربهم ضد المصريين في معركة قادش (القرن الثالث عشر قبل الميلاد). وعندما أغارت شعوب البحر على أوغاريت، كانت أرواد أوفر حظاً، إذ نجت من الغزو، وأصبحت من أبرز المدن على الساحل. إلا أنها خضعت للملك الآشوري تغلات بلاصر الأول ثم آشور ناصربال. غير أن الأرواديين استردوا معنوياتهم واتحدوا مع ملوك سورية الآراميين عام 854 ق.م ليحاربوا جيش شلمانصر الثالث الذي تمكن فيما بعد من فرض الغرامات على أرواد. وفي عام 727 ق.م استعان شلمانصر الخامس بأسطول أرواد. وفي عام 650 ق.م أعلن ملك أرواد الخضوع لآشور بانيبال ملك آشور. وفي عام 604 دخلت في نفوذ نبوخذ نصّر الكلداني.
وفي عام 539 ق.م أصبحت أرواد جزءاً من الإمبراطورية الأخمينية الفارسية وغدت الولاية الخامسة، وسمح لها بممارسة الحكم الذاتي ودفعت بأسطولها إلى جانب الفرس في حربهم ضد الأثينيين في معركة سلاميس عام 480 ق.م. وعند غزو الاسكندر المقدوني البلاد عام 333 ق.م. قدمت أرواد الخضوع له لكنه لم يغزُ الجزيرة بل أعطاها استقلالاً ذاتياً، وأخذت أرواد تسك النقود باسم الاسكندر.
كان لأرواد شأن مهم في النزاع بين البطالمة والسلوقيين لهذا منحها أنطيوخوس الثاني استقلالها ليضمن مساعدة بحريتها وتمتعت وقتها بامتيازات المدينة الحرة. واعتبر العام 259 ق.م نقطة بدء التأريخ لديها. وتدخل الأرواديون في نزاع السلوقيين بين بعضهم حيث وقفوا إلى جانب سلوقس الثاني، واضطر أنطيوخيوس الرابع إلى إخضاعهم بعد مقاومة، ثم تحالف معهم. وأعاد أنطيوخيوس السابع إلى أرواد حريتها ليكسب مساعدتها، وبصورة عامة كان لأرواد نفوذ عظيم على طول سواحل سورية.
وفي عام 64 ق.م احتل الرومان بقيادة القائد الروماني بومبيوس سورية، إلا أن أرواد حافظت على استقلالها النسبي، وأيدت القائد الروماني بومبيوس عند خلافه مع قيصر، واستخفت بعملاء أنطونيوس ورفضت دفع الجزية إلا أن المجاعة التي نتجت عن الحصار دفعتها إلى الاستسلام. واحتفظت أرواد في تلك الآونة بمؤسساتها الهيلنستية وكانت الوحيدة التي حافظت على حريتها. إلا أنها أخذت تخبو وتضعف، وبدأ نجم المدينة المقابلة انترادوس (طرطوس) بالتألق ليأخذ مكانها. ومن الجدير بالذكر أن القديس بولس وصل أرواد وهو في طريقه إلى روما وأعجب بتماثيلها وبشر سكانها بالدين المسيحي.
لم تدخل أرواد الفتح العربي مع سورية بل بقيت قاعدة بحرية بيزنطية إلى أن قرر معاوية بن أبي سفيان فتحها وتم له ذلك عام 45 هـ/ 676م. ولكن الجزيرة أعيد استخدامها كقاعدة بحرية لأساطيل الدول الإيطالية في حقبة الغزو الفرنجي واستقر فيها فرسان الهيكل فزادوا من تحصينها، وأصبحت الجزيرة المركز الرئيسي ليعقوب الطرطوسي للإغارة على الساحل بين وقت وآخر إلى أن حررها قائد الأسطول سيف الدين كهرداش الرزاق المنصوري في أيام الملك الناصر محمد بن قلاوون عام 702 هـ/ 1302م ودمرت أسوارها في الصراع.
بعد ذلك تناوب على أرواد المماليك ثم أهملت. وأتى العثمانيون وحسنوا في قلعتها زمن السلطان سليمان القانوني، وشيد فيها حصنان صغيران، وتم نقل إليها السكان من قلعتي المرقب وصلاح الدين وخصصت لهم رواتب وحصلت بينهم مناوشات وبين قراصنة البحر وأسروا بعضاً منهم.
وفي الحرب العالمية الأولى نزلت فيها البحرية الفرنسية وأخضعتها لفرنسا عام 1915م حيث أصبحت تمهر فيها المعاملات بخاتم حكومة أرواد، قبل أن يتم ضمها إلى سورية بعد معاهدة سايكس-بيكو، وقد جعلت فرنسا قلعتها معتقلاً للأحرار والرجالات الوطنيين إبان فترة الاحتلال الفرنسي الذي انتهى عام 1946.
لقد كشفت التنقيبات في الجزيرة آثاراً معمارية ومادية وكتابات منقوشة بلغ عددها 22 نصاً حتى عام 1983. وأول من استطلع هذه الآثار أرنست رينان في أثناء رحلته إلى سورية (1860). وقد ساعدته بحارة كوبير وقدم له المقدم كيهنوك جميع المصادر بحوزته، وقدم شخص يدعى عبد الباقي ما لديه من حجارة مستطيلة مستخرجة من أساسات البيوت، واقتصرت دراسته على جدران السور والمنازل ومفارق الطرق، والمخطوطات، والأدوات الجنائزية، وقواعد التماثيل، والتأثيرات المصرية الظاهرة على القطع التي تم جمعها، وبعض الألواح الخشبية التي تظهر امتزاج العناصر المصرية والآشورية والفارسية وانطباعها بالحس اليوناني، حيث تدل على أن الفن الإغريقي تطور في أرواد تطوراً يفوق أي مكان آخر على الساحل السوري. وقامت الباحثة أونور فروست بأعمال دراسة أثرية تحت الماء نشرت نتائجها في بحث عن صخور أرواد البحرية ومراسيها القديمة الأثرية.
وقام الآثاريون السوريون باستطلاعات مهمة في أرواد وتم استخراج قطعة حجرية عليها كتابة يونانية من العصر الروماني مؤلفة من أحد عشر سطراً نقلت إلى الفرنسية ثم ترجمت إلى العربية، كما تم كشف حجر أسود بازلتي (1983) بجانبه حجر رخامي نقش عليه خمسة سطور يونانية ويعود إلى أيام الإمبراطور تيبريوس.



الجزء التالي ملطوش

أما أرواد اليوم فتتألق في البحر بجمالها الطبيعي وبساطتها الآسرة، فهي كتلة من البيوت والحصون المتراصة على بعضها وأسوار تغسل الأمواج حجارتها الضخمة وتزين حوض مرفئها الأشرعة والزوارق ذات الألوان الزاهية والمقاهي الشعبية الصغيرة المطلة على البحر وعلى طرطوس، وتشتهر أرواد ببرجها الأيوبي وبقلعتها القديمة التي أصبحت متحفاً لآثار الجزيرة وللتقاليد البحرية .
يمكن الوصول اليها من طرطوس تجد مرفأ صغير وبه الكثير من المراكب تطلع المركب مجانا وعند الرجوع تدفع مبلغ 25 ليرة سورية للفرد الواحد










هذه صورة الجزيرة من الجو

أهالي طرطوس على الكورنيش البحري الله محي الجيش الحامي ترابك سوريا

 

غص الكورنيش البحري في مدينة طرطوس منذ صباح اليوم الخميس بجماهير حاشدة من أهالي المحافظة، حيث أعلن الطرطوسيون رفضهم للتدخل الخارجي بشؤون سوريا الداخلية ودعمهم لبرنامج الإصلاح الشامل بقيادة الرئيس بشار الأسد.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


الرئيس الأسد وعي الشعب السوري حمى الوطن

الرئيس الأسد: وعي الشعب السوري حمى الوطن وأفشل مخطط إسقاط سورية.. الحل في سورية سياسي

 
أكد السيد الرئيس بشار الأسد أن ما يطمئن اليوم هو وعي الشعب السوري الذي حمى الوطن وأفشل مخطط إسقاط سورية موضحا أن الوضع من الناحية الأمنية أفضل وانه تم تحقيق انجازات أمنية مؤخرا لن يعلن عنها الآن لضرورة نجاحها.

 

 وأضاف الرئيس الأسد في حوار مع التلفزيون العربي السوري بث مساء أمس لا شيء اسمه الحل الأمني في سورية والحل سياسي فقط وعندما يكون هناك حالات أمنية لابد من مواجهتها بالمؤسسات المعنية للحفاظ على الأمن وقال لو لم نكن اخترنا الحل السياسي منذ الأيام الأولى للأحداث لما ذهبنا باتجاه الإصلاح وأعلنا بعد اقل من أسبوع حزمة الإصلاحات.

وأوضح الرئيس الأسد أن حزمة القوانين صدر جزء منها والباقي سيصدر قريبا ضمن الجدول الزمني المحدد مشيرا إلى أن سورية في مرحلة انتقالية وستكون هناك انتخابات ومراجعة للدستور مؤكدا أن الحوار ضروري في هذه المرحلة الانتقالية وهناك تحضيرات ليكون الحوار على مستوى المحافظات.

وأشار الرئيس الأسد إلى أنه من البديهي أن يكون هناك مراجعة لكل الدستور سواء كان الهدف المادة الثامنة أو بقية البنود السياسية مشيرا إلى انه خلال الأيام القليلة القادمة ستصدر القرارات المعنية بلجنة الأحزاب ولاحقا بعد صدور قانون الإدارة المحلية وتعليماته التنفيذية سيتم تحديد موعد للانتخابات.

وقال الرئيس الأسد إن الشعب السوري عريق وحضاري وسورية من دون أي مكون من مكوناتها لا يمكن أن تكون سورية التي نعرفها.

وأكد الرئيس الأسد أن كل من تورط بجرم ضد مواطن سوري سيحاسب عندما يثبت ذلك بالدليل القاطع ولن تتم تبرئة مخطئ أو محاسبة بريء.

وحول تجاوب الغرب السلبي مع الإصلاحات أوضح الرئيس الأسد أن الإصلاح بالنسبة لكل الدول الاستعمارية من الدول الغربية هو ان تقدم لهم كل ما يريدون وان تتنازل عن كل الحقوق وهذا شيء لن يحلموا به في هذه الظروف ولا في ظروف أخرى.

وحول دعوة الرئيس أوباما قال الرئيس الأسد اخترنا الامتناع عن الرد لنقول لهم كلامكم ليس له قيمة موضحا أن علاقة سورية مع الغرب علاقة نزاع على السيادة وان هدف الغرب أن ينزعوا السيادة عن الدول بما فيها سورية ونحن نتمسك بسيادتنا دون تردد.

وبشأن احتمال ضربة عسكرية قال الرئيس الأسد سورية رفضت كل الضغوط والتهديدات بعد احتلال العراق وأي عمل عسكري ضدها في هذه المرحلة ستكون تداعياته اكبر بكثير مما يمكن أن يحتملوه.

وحول نظرته إلى موقف تركيا والعلاقة بين البلدين قال الرئيس الأسد نحن لا نسمح لأي دولة في العالم بأن تتدخل في القرار السوري ونحن ننظر لهذا الموقف من عدة زوايا نضعها في عدة احتمالات.. فربما يكون هذا الموقف نوعا من الحرص وإذا كان كذلك فنحن نقدره وربما يكون قلقا من أي خلل يحصل في سورية يؤثر على تركيا وهذا قلق طبيعي والاحتمال الثالث هو أن يكون محاولة أخذ دور المرشد أو المعلم أو لاعب الدور على حساب القضية السورية وهذا مرفوض بتاتا من أي مسؤول في أي مكان بالعالم بما فيها تركيا.

وأضاف الرئيس الأسد إنني مطمئن لأن الشعب السوري دائما يخرج أقوى.. وبشكل طبيعي هذه الأزمة سوف تعطيه مزيدا من القوة لذلك لا اشعر بالقلق ولا أدعو أحدا للقلق واطمئن القلقين.

وقال الرئيس الأسد رداً على سؤال حول الدخول في مرحلة الاطمئنان الأمني: لا نستطيع أن نأخذ الجانب الأمني بمعزل عن كل الجوانب الأخرى والمهم هو الجانب السياسي والجانب الاقتصادي والجانب الاجتماعي مهم .. لكن نسمي كل هذه الجوانب بالجانب السياسي.. المهم أن نعرف أين نحن أن نعرف ما الأسباب السابقة للأحداث الحالية وأن نعرف لاحقا كيف نتعامل معها.

وأضاف الرئيس الأسد: إن ما يطمئن اليوم ليس الوضع الأمني الذي يبدو بأنه أفضل ولكن ما يطمئن أن المخطط كان مختلفا تماما.. كان المطلوب إسقاط سورية خلال أسابيع قليلة.. ومن حمى الوطن هو وعي الشعب السوري وهذا ما نطمئن إليه.. فإذا.. تفاقم الأحداث لا يشكل مشكلة الآن.. بالنسبة للوضع الأمني حاليا تحول باتجاه العمل المسلح أكثر وخاصة خلال الأسابيع الأخيرة وتحديدا في الجمعة الماضية من خلال الهجوم على نقاط الجيش والشرطة والأمن وغيرها وإلقاء القنابل وعمليات الاغتيال ونصب الكمائن لحافلات النقل المدنية أو العسكرية.. قد يبدو هذا خطيراً بالنسبة للسؤال هل الوضع أفضل من الناحية الأمنية لكن في الواقع نحن قادرون على التعامل معه.. وبدأنا بتحقيق إنجازات أمنية مؤخراً لن نعلن عنها الآن لضرورة نجاح هذه الإجراءات.. ولكن أنا لست قلقا من هذه الأحداث حاليا.. نعم أستطيع أن أقول إن الوضع من الناحية الأمنية أفضل.

الحل في سورية سياسي ولو لم نكن اخترنا الحل السياسي منذ الأيام الأولى للأحداث لما ذهبنا باتجاه الإصلاح

وجوابا على سؤال يتعلق بالتعامل الأمني للقيادة السورية مع الأحداث والقول إن التعامل السوري اختار الخيار الأمني بعيدا عن كل الخيارات والحلول الأخرى ومنها السياسي قال الرئيس الأسد: طرح هذا الموضوع عدة مرات وكان جوابي إنه لا شيء اسمه الحل الأمني ولا الخيار الأمني.. يوجد فقط حل سياسي حتى الدول التي تذهب لتشن حروبا بجيوشها تذهب من أجل هدف سياسي وليس من أجل هدف عسكري.. لا خيار أمنيا وإنما يوجد حفاظ على الأمن لكي نكون دقيقين.

وأضاف الرئيس الأسد: الحل في سورية هو حل سياسي ولكن عندما تكون هناك حالات أمنية لابد من مواجهتها بالمؤسسات المعنية بالحفاظ على الأمن مثل الشرطة والأمن ومكافحة الشغب ومكافحة الإرهاب إضافة إلى الأجهزة الأمنية المعنية.. فإذا لكي نكون واضحين في سورية الحل هو حل سياسي ولو لم نكن قد اخترنا الحل السياسي منذ الأيام الأولى للأحداث لما ذهبنا باتجاه الإصلاح وبعد أقل من أسبوع أعلنا حزمة الإصلاحات فإذا الاختيار أو الخيار السوري بالنسبة للدولة السورية هو خيار الحل السياسي.. ولكن الحل السياسي لا يمكن أن ينجح من دون الحفاظ على الأمن وهذا واجب من واجبات الدولة.

 

وحول الجديد الذي حمله اجتماع أعضاء اللجنة المركزية لحزب البعث العربي الاشتراكي والكوادر الحزبية وممثلي النقابات والمنظمات المهنية الذي عقد قبل أيام وأهم القضايا التي تمت مناقشتها قال الرئيس الأسد.. البعض يتوقع أحيانا من هذا النوع من الاجتماعات اتخاذ قرارات.. هو ليس مؤتمرا وإنما هو اجتماع لكوادر عليا ومتوسطة بالنسبة لحزب البعث العربي الاشتراكي ومن الطبيعي أن تتم هذه اللقاءات من وقت لآخر بشكل دوري وطبعا هذا اللقاء لم يكن لقاء دوريا وإنما كان مرتبطا بالأحداث التي تمر بها سورية.. عقدنا اجتماعات على مستوى القيادة ولكن لم نعقد مثل هذا الاجتماع منذ بداية الأحداث.. طرحنا فيه وجهات النظر واستمعنا لوجهات النظر.. شرحنا للكوادر ما الذي يحصل.. كيف بدأت الأحداث.. كيف تطورت.. أين نحن الآن هذا من جانب.. ومن جانب آخر تناقشنا في موضوع الحزمة الإصلاحية التي طرحت وخاصة بعد قرب انتهاء القوانين التي تحدثت عنها في خطابي على مدرج جامعة دمشق.. ولاحقا في الفترة المقبلة سيكون الانتقال لمناقشة موضوع الدستور وهو شيء جوهري فكان لابد من الاستماع لوجهات النظر الموجودة لدى الكوادر والتي يفترض أنها تعبر عن وجهات نظر القواعد البعثية هذا من جانب.. من جانب آخر حزب البعث هو الحزب الذي صاغ ماضي سورية وحاضرها خلال العقود الخمسة ولقد دار نقاش حول ما هي الآليات التي يمكن أن نطور من خلالها العمل الحزبي لكي يبقى في موقعه خلال العقود القادمة.

وردا على سؤال حول الحوار الوطني وإلى أين وصل اليوم قال الرئيس الأسد: لاحظت خلال الفترة الماضية أن هناك أحيانا سوء فهم لما هو محتوى أو ما مهام هذا الحوار الوطني... في البداية أنا فكرت من خلال لقاءاتي مع المواطنين السوريين أن نبدأ بحوار على مستوى المحافظات لكن تسارع الأحداث والتشكيك بمصداقية عملية الإصلاح دفعنا لكي نبدأ بحوار مركزي قبل أن نبدأ بحوار على مستوى المحافظات.. استغللنا هذا الحوار قبل إصدار حزمة الإصلاحات أو حزمة القوانين التي تسبق الدستور من أجل جس نبض الشارع بشكل عام.. طبعا يقال إنهم لا يمثلون الشارع وطبعا لا أحد يمثل إلا إذا كان منتخبا وهذا شيء بديهي ولكن هم نماذج من مختلف الشرائح في المجتمع السوري أردنا أن نستمع لما هو النبض.. لدينا معرفة بهذا النبض ولكن كنا بحاجة للتدقيق أكثر لكي نصل إلى حزمة القوانين ونحن مطمئنون والآن صدر جزء من هذه القوانين والباقي على الطريق ضمن الجدول الزمني المحدد.. نحن في مرحلة انتقالية وسنتابع القوانين وستكون هناك انتخابات وستكون هناك مراجعة للدستور.. هي مرحلة انتقالية وحتى بعد صدور كل هذه الحزمة سنبقى في مرحلة انتقالية.. والمرحلة الانتقالية هي مرحلة حرجة وحساسة وأهم شيء في هذه المرحلة أن نستمر في الحوار.. فالآن قررنا بعد أن صدرت هذه الحزمة أن نبدأ بالعمل من أجل حوار في المحافظات يتطرق لكل شيء.. للقضايا السياسية وللقضايا الاجتماعية والخدمية.. طبعا هذا من مهام الأحزاب.. ولكن الأحزاب بحاجة لوقت لكي تؤسس وتصبح موجودة في الشارع ولكي تنضج بحاجة لفترة من الزمن.. هذا الحوار خلال هذه المرحلة الانتقالية ضروري جدا فإذا نحن نحضر لكي يكون هناك حوار على مستوى المحافظات.

من البديهي أن تكون هناك مراجعة لكل الدستور سواء كان الهدف المادة الثامنة أم بقية البنود السياسية

وبشأن الدستور وما إذا كنا أمام دستور جديد للبلاد والخطوات الإجرائية لذلك... قال الرئيس الأسد: هذه أحد أهم النقاط التي نوقشت خلال اجتماع اللجنة المركزية والفروع في المحافظات.. وهناك من طرح تعديل المادة الثامنة.. وهذه المادة هي جوهر النظام السياسي الموجود في الدستور.. وهناك عدة مواد متعلقة بهذه المادة.. فتبديل المادة الثامنة فقط هو كلام غير منطقي وتبديل المواد الأخرى من دون المادة الثامنة أيضا كلام غير منطقي.. وهذه المواد التي أتحدث عنها والمرتبطة بالمادة الثامنة بمجملها تجسد جوهر النظام السياسي في سورية.. وبالتالي التعامل مع أي بند يتطلب التعامل مع كل البنود الأخرى.. فمن البديهي أن تكون هناك مراجعة لكل الدستور سواء كان الهدف المادة الثامنة أو بقية البنود السياسية.. لابد من مراجعة الدستور.. على الأقل هذه الحزمة من البنود المرتبطة ببعضها.

وجوابا على سؤال حول الاجراءات التطبيقية والجدول الزمني والتقريبي لتنفيذ قانوني الانتخابات والأحزاب على الأرض بشكل نهائي قال الرئيس الأسد.. ليس تقريبيا بدقة.. في هذا الأسبوع يعني خلال الأيام القليلة القادمة حتى يوم الخميس يجب أن نصدر بالنسبة لقانون الأحزاب.. اللجنة المعنية بقبول الطلبات أي لجنة الأحزاب المؤلفة من وزير الداخلية وقاض وثلاث شخصيات مستقلة.. ونحن تقريبا أنهينا البحث عن الأسماء وسيصدر القرار خلال الأيام القليلة القادمة.. وبالنسبة لقانون الانتخابات أيضا سيكون جاهزا لكن قانون الانتخابات كان مرتبطا من جانب بقانون الأحزاب ومرتبطا من جانب آخر بقانون الإدارة المحلية الذي سيكون أيضا جاهزا خلال الأيام القليلة القادمة لكي يصدر مع تعليماته التنفيذية.. ولاحقا يمكن أن نحدد موعد الانتخابات.

وحول ما تحمله القوانين من جديد للمواطن وللشارع السوري بشكل عام قال الرئيس الأسد: من الناحية التقنية هناك الأشياء الجديدة الموجودة في القانون والتي تزيد من مصداقية وشفافية الانتخابات وهذا معروف من صلب القانون.. ولكن تطبيق القانون يعتمد على الناخب.. من تنتخب وهل سنبقى في الطريق السابقة وهل نتحدث عن أحزاب ونظام سياسي جديد وأشياء كثيرة جديدة وطموحات كبيرة بالآليات السابقة... عندها لن يكون هناك شيء جديد وأنا بالنسبة لي وباعتقادي أن أهم شيء هو كيف ندفع شريحة الشباب في مؤسساتنا سواء المؤسسات في الدولة أو خارجها.. الشباب حسبما لاحظت في لقاءاتي المختلفة وأنا حاورت كثيرا من الشباب خلال الأشهر الماضية هناك شعور كبير لدى الشباب تحديدا بالتهميش وهذا شيء خطر ويخلق إحباطا.. إذا كان الشاب محبطا فأين طاقة الدولة... الشاب هو الطاقة وعندما يحبط الشاب فهذا يعني أن الطاقة في البلد وفي الوطن تخمد وهذا شيء خطر.. فأعتقد أنه لابد من أن نفكر بطريقة مختلفة كمجتمع ككل بأن هذا الشاب له دور.. هو لن يحل محل بقية الأعمار والمجتمع يتكون من كل الشرائح ومن كل الفئات ومن كل الأعمار ولكن ألا يكون له دور أو أن ينظراليه بأنه هامشي وأنه قليل الخبرة أو قليل المعرفة فهذا الشيء خطر جدا وأعتقد أن هذه أهم نقطة نستطيع أن نطور من خلالها المستقبل في سورية بشكل عام.

 

وحول الاسراع بتطبيق قانون الإعلام وبحدوث حراك سياسي وإصلاح حقيقي وآلية تنفيذ المراسيم والقوانين والجدول الزمني واجراء انتخابات مجلس الشعب وتعديل الدستور قال الرئيس الأسد: صدر حتى الآن ثلاثة قوانين.. إلغاء حالة الطوارىء وقانون الأحزاب وقانون الانتخابات.. وكما قلت خلال الأيام المقبلة سيصدر قرار يسمي لجنة قانون الأحزاب وبعدها مباشرة كل من يرد أن يؤسس حزباً يستطع أن يتقدم لهذه اللجنة ويصبح المرسوم نافذا.. أي بدءاً من الأسبوع المقبل من المفترض أن نكون جاهزين عمليا لإعلان أحزاب جديدة ولقبول طلبات من الأحزاب ضمن جدول زمني يحدده القانون فنعتبر هذا الموضوع منتهياً.

وأضاف الرئيس الأسد.. إن قانون الإدارة المحلية انتهى منذ أيام قليلة في الحكومة وسوف يصدر خلال الأيام القليلة القادمة.. وربط قانون الإدارة المحلية مع قانون الانتخابات هو ربط طبيعي.. قانون الإدارة المحلية يعطي حداً أدنى مدة 45 يوماً كمهلة لإعلان الانتخابات.. عندما يصدر مرسوم بتحديد موعد الانتخابات فسيكون أمامنا 45 يوما أي شهر ونصف الشهر.. وبما أن هذا القانون أتى بتعديلات على البنية الإدارية للإدارة المحلية فإن وزارة الإدارة المحلية طلبت أن يكون هناك أيضا زمن مماثل كمهلة لكي يتسنى لها الوقت لإعداد هذه البنية الجديدة.. فإذا نستطيع أن نقول ان انتخابات الإدارة المحلية يمكن أن تكون بعد ثلاثة أشهر من صدور هذا القانون.. أي عمليا في شهر كانون الأول.

الزمن المتوقع لانتخابات مجلس الشعب هو في شهر شباط المقبل

وقال الرئيس الأسد: ما تبقى هو قانون الإعلام المفترض أن يصدر قبل نهاية رمضان وتصدر تعليماته التنفيذية ونبدأ مباشرة بتطبيقه.. وبعد حزمة القوانين أي بعد شهر رمضان لابد من الانتقال إلى تشكيل لجنة من أجل البدء بدراسة ومراجعة الدستور.. هذه اللجنة تحتاج كحد أدنى إلى ثلاثة أشهر ولا أعتقد أنها تحتاج إلى أكثر من ستة أشهر.. طبعا هذا الموعد الدقيق أو الجدول الزمني الدقيق يجب أن يوضع بالتنسيق مع اللجنة التي ستقوم بالدراسة والتي ستقول إننا بحاجة لأربعة أو خمسة أو ستة أشهر ويبقى هناك انتخابات مجلس الشعب.. كانت هناك عدة آراء تتراوح بين أربعة أشهر إلى ثمانية أشهر بعد صدور التعليمات التنفيذية لقانون الانتخابات والهدف هو أن تتاح الفرصة للأحزاب لكي تتشكل وتكون قادرة على دخول المنافسة.. ونعتقد أن الزمن المنطقي ستة أشهر كحل وسط فإذا نستطيع أن نقول إن الزمن المتوقع لانتخابات مجلس الشعب هو في شهر شباط المقبل.. وبهذه الحزمة من القوانين والإجراءات نكون قد أنهينا مرحلة الإصلاح من الناحية التشريعية والانتخابية وننتقل بعدها للتطبيق وعندها يكون هناك كلام آخر.

وردا على سؤال حول ما إذا كان مرسوم تجنيس الأخوة الأكراد جاء نتيجة القلق من احتمال تحريك هذا العامل في الأزمة قال الرئيس الأسد.. الحقيقة أن أول مرة طرح هذا الموضوع كان في شهر آب عام 2002 عندما قمت بزيارة الحسكة والتقيت بالفعاليات في المحافظة ومنها الأخوة الأكراد وتحدثوا في هذا الموضوع وكان جوابي في تلك الزيارة أن هذا الموضوع حق وحالة إنسانية يجب أن نتعامل معها وسنبدأ بحل الموضوع.

وأضاف الرئيس الأسد.. بدأنا مباشرة باتخاذ الإجراءات ودراسة الاحتمالات وكانت هناك عدة سيناريوهات أي ما الشكل القانوني والدستوري لإصدار مثل هذا القرار... وسرنا في ذلك وطبعا لم تكن الحركة سريعة ولكن كدنا ننتهي في بداية عام 2004 إلى أن بدأت الأحداث في الحسكة والقامشلي تحديدا في شهر آذار عام 2004 حيث حاولت بعض القوى أو الشخصيات أو الجهات أن تستغل موضوع منح الجنسية لمكاسب سياسية ستؤدي بالنتيجة لتنافر بين الأكراد والعرب.. وعندها توقفنا وأجلنا الموضوع وبدأنا عملية حوار مع القوى المختلفة ولاحظنا بأن هناك محاولة مستمرة لاستغلال هذا الموضوع.

سورية من دون أي مكون من مكوناتها لا يمكن أن تكون سورية التي نعرفها ولا يمكن أن تكون مستقرة

وأضاف الرئيس الأسد: الحقيقة أنه عندما قررنا إصدار هذا المرسوم في بداية الأحداث كان جاهزا لذلك صدر بسرعة أي أن الدراسات كانت منتهية والقرارات جاهزة على الورق ولم يكن باقيا سوى توقيع المرسوم ونحن كمبدأ لا يمكن أن نفكر بهذه الطريقة لأن هذا فيه أولا اتهام للأكراد بأنهم غير وطنيين وإذا كنا نفكر بهذه الطريقة فهذا يعني أن التعامل بين الدولة والشعب هو بطريقة الرشوة وهذا خطر.. لا يوجد دولة تحترم شعبها وتحوله إلى مرتزقة.. وهذا الكلام مرفوض والشعب السوري هو شعب عريق وحضاري والإخوة الأكراد هم جزء أساسي من النسيج العربي السوري.. كما قلت منذ سنوات سورية من دون أي مكون من مكوناتها لا يمكن أن تكون سورية التي نعرفها ولا يمكن أن تكون مستقرة إن لم يشعر كل مواطن بأنه أساس وليس ضيفا وليس طائرا مهاجرا لا يمكن أن يكون وطنيا وهذا شيء محسوم لنا في سورية.. والقضية كانت تقنية والبعض حاول تحويلها إلى قضية سياسية .. ولو عدنا إلى تاريخنا فكما كافحنا الفرنسي وغيره من المستعمرين كان للأكراد ايضا عدد من القيادات التي واجهت الفرنسي أي من قيادات الثورة وليس مجرد ثوار عدا التاريخ السابق والتاريخ اللاحق واليوم.. وبالتالي هذا التشكيك نعتبره مرفوضا ونعتبر الحالة الوطنية العامة بالنسبة للأكراد والعرب وغيرهم هي بديهية.

 

وجوابا على سؤال حول ما يقوله البعض إن القوانين والمراسيم التي صدرت في الآونة الأخيرة ليست إلا حبرا على ورق.. قال الرئيس الأسد: الحقيقة لا نستطيع أن نعمم أن نفترض أن كل المراسيم كانت إنجازا أو أن كل المراسيم كانت حبرا على ورق.. هناك كل الحالات ولكن إذا أردنا أن نأخذ الجانب الذي يسمى حبرا على ورق.. بغض النظر عن الكلام المغرض.. أنا أتحدث الآن عن القوانين التي فعلا لم تحقق نتائج على الأرض فعلينا أن نحلل الأسباب أولا.. القانون يرتبط بالصياغة.. بجوهر القانون.. بالصياغة اللغوية.. فأحيانا تضع كلمة مكان كلمة أخرى فيصبح القانون أضعف من خلال هذا البند.. ربما تصدر تعليمات تنفيذية لقانون جيد ولا تحقق النتائج المطلوبة.. فيتحول القانون إلى قانون ضعيف أو ربما غير مؤثر على الإطلاق.. هناك نقطة مهمة لا ينتبه إليها الناس وهي ضرورة الترابط بين القوانين.. نحن نريد أن نصل إلى نتيجة معينة.. هذه النتيجة تحتاج إلى سلسلة من القوانين وليس قانونا واحدا.. مع كل أسف نعتقد أن هذا القانون سيحقق هذه النتيجة فلا نصل إلى هذه النتيجة.. لأن هناك تتمة من القوانين التي يجب أن تساعد هذا القانون.. وأحيانا نرى هذه الحزمة ولكن نبدأ بشكل مقلوب فنبدأ بالأولوية الخامسة قبل الأولوية الأولى.. طبعا نحن نجرب ونتعثر فنحن نجرب بأنفسنا فلا يوجد لدينا خبراء.. نحاول أن نتعلم.. أعتقد أن الحل الأساسي هو في توسيع دائرة الحوار مع الشرائح المستفيدة.

وأضاف الرئيس الأسد: المسؤول الذي يصدر أو يقترح القانون أو المرسوم يجب أن يناقشه مع المستويات الأدنى في المؤسسة التي ستقوم بتطبيق القانون.. وهذا لم يكن يحصل سابقا والآن بدأنا بتطبيقه.. والدائرة الثانية هي محاورة الجهات المستفيدة أو المتضررة من هذا القانون.. فلا يمكن أن تصدر قانونا من دون أن تناقش كل الشرائح حول نتائج أو تداعيات هذا القانون.. أيضا بدأنا به.. وكلما وسعنا دائرة الحوار بالنسبة لإصدار القوانين خففنا من الأخطاء.. ولكن سنستمر بإصدار القوانين ولدينا مرونة لكي نبدل بالقانون والتعليمات التنفيذية.. فهي ليست كتبا منزلة.. والقوانين تبدل ربما في نفس اليوم ولا عيب في ذلك.

كل من تورط بجرم ضد مواطن سوري سواء كان مدنيا أم عسكريا سوف يحاسب عندما يثبت عليه ذلك بالدليل القاطع

وردا على سؤال حول محاسبة من أخطأ في المرحلة السابقة أيا كان.. قال الرئيس الأسد.. كمبدأ نعم والحقيقة إنه ربما يفهم أحيانا من سؤال أو ما يدور بين الناس بأنه لم تتم المحاسبة بل تمت محاسبة عدد من الأشخاص.. عدد محدود.. هذا العدد المحدود ارتبط بإمكانية إيجاد أدلة دامغة على تورط هؤلاء.. فبالمبدأ كل من تورط بجرم ضد مواطن سوري سواء كان عسكريا أو مدنيا فسوف يحاسب.. هذا الكلام حاسم.. كل من يثبت عليه بالدليل القاطع بأنه متورط فسوف يحاسب لن نبرئ مخطئا ولن نحاسب بريئا.. هناك لجنة قضائية مستقلة لديها كل الصلاحيات وأنا اتصلت بهذه اللجنة عدة مرات من خلال الأقنية الرسمية لكي نسأل أين وصلت التحقيقات... ربما لكي نوضح التفاصيل أكثر أن يكون هناك ظهور إعلامي للجنة تشرح المعوقات.. هل هناك بطء أو إهمال أو ضغوطات... لا يوجد لكن الأفضل أن تتحدث اللجنة بشفافية مع المواطنين لكي يعرفوا أين وصلت الأمور.. لكن أنا أستطيع أن أتحدث عن المبادئ فأنا لست من يقوم بالتحقيق بالمبادئ.. لديهم غطاء كامل.. وهناك شفافية كاملة.. وهناك مبدأ محاسبة سيطبق على الجميع ولا يموت بالتقادم.. لأن حق الدم ليس فقط حقا للعائلة وإنما هو حق للدولة.. وحتى لو تنازلت العائلة عن الدم فسيبقى الحق العام فهذا حقنا لأنه حق الانضباط العام.. فمن دون المحاسبة لا يمكن أن يكون هناك انضباط في المؤسسات.

وحول التجاوب السلبي للغرب مع موضوع الاصلاحات قال الرئيس الأسد: لو عدنا لمراحل سابقة مع الحكومات الغربية أي شيء تفعله ماذا هو الرد عادة... الرد التقليدي لا يكفي.. أيام جورج بوش وكوندوليزا رايس.. طبعاً هم يغيرون اللغة.. فبشكل بديهي يقولون لك لا يكفي لأنه بالأساس الإصلاح ليس هدفا بالنسبة لهؤلاء.. الحقيقة هم لا يريدون إصلاحا.. والبعض منهم ينزعج.. هو يريدك ألا تصلح لكي تتخلف بلدك وتبقى في مكانك لا تتطور.

الإصلاح بالنسبة لكل الدول الاستعمارية هو أن تقدم لهم كل ما يريدون وأن تتنازل لهم عن كل الحقوق وهذا شيء لن يحلموا به

وأضاف الرئيس الأسد.. الإصلاح بالنسبة لكل هذه الدول الغربية الاستعمارية ولا أقول كل الغرب.. كل الدول الاستعمارية من الدول الغربية.. هو فقط أن تقدم لهم كل ما يريدون وأن تقول لهم أنا متنازل عن كل الحقوق.. هذا هو الإصلاح بالنسبة لهم.. تنازل عن المقاومة.. تنازل عن حقوقك.. دافع عن أعدائك.. كل الأشياء البديهية التي نعرفها عن الدول الاستعمارية في الغرب.. وهذا شيء أقول بكل بساطة لن يحلموا به في هذه الظروف.. ولا في ظروف أخرى.

وحول رده على دعوة أوباما على لسان وزيرة خارجيته وبريطانيا وفرنسا وألمانيا للتنحي قال الرئيس الأسد: في عدة لقاءات مع مواطنين سوريين في الأيام القليلة الماضية سئلت السؤال بطريقة أخرى.. كانوا يسألونني لماذا لم تردوا ولم يسألوني ما الرد... عادة أحياناً تردون وأحياناً لا تردون.. فقلت نحن نرد.. نتعامل مع كل حالة بطريقتها.. وأحيانا إن كانت دول شقيقة أو صديقة نرد لكي نوضح الموقف.. وخاصة إذا علمنا بأن هذه الدول ربما أخذت موقفا لا يتناسب مع قناعاتها لأسباب دولية معينة.. أما مع الدول غير الصديقة فأحياناً نرد لكي نقول لهم بأنكم إذا كنتم ستذهبون بعيدا في سياساتكم فنحن جاهزون للذهاب أبعد.. وفي حالات أخرى نريد أن نقول لهم بأن كلامكم ليس له أي قيمة من خلال الامتناع عن الرد.. في هذه الحالة اخترنا هذه الطريقة لكي نقول لهم كلامكم ليس له قيمة.. ولكن بما أننا نتحدث الآن مع التلفزيون السوري وهو مؤسسة غالية على كل مواطن سوري وانطلاقاً من الشفافية نستطيع أن نقول لو أردنا أن نناقش هذا الكلام نقول بكل بساطة هذا الكلام لا يقال لرئيس لا يعنيه المنصب.. لا يقال لرئيس لم تأت به الولايات المتحدة ولم يأت به الغرب.. أتى به الشعب السوري.. لا يقال لشعب يرفض المندوب السامي أن يكون موجوداً أيا كان هذا المندوب السامي.. لا يقال لشعب يقف مع المقاومة كمبدأ من مبادئه وليس كمبدأ من مبادئ دولته وهذا الفرق.. الشعب هو يقف مع المقاومة يقف مع هذه المبادئ لا يتنازل عن الحقوق.. يقال لرئيس صنع في أمريكا ويقال لشعب خانع وذليل ويقبل بتلقي الأوامر من الخارج.

وأضاف الرئيس الأسد.. أما عن موضوع المصداقية فيما يقال وربما لهذا السبب لم نهتم ولم نرد فنقول.. ما المبدأ الذي اتكلوا عليه في كلامهم.. حقوق الإنسان يعني لو أردنا أن نناقش فقط هذا المبدأ المزيف الذي يستند إليه الغرب كلما أراد أن يصل لهدف في منطقتنا.. فأقول هذه الدول التي تحدثت في هذا الموضوع لو عدنا إلى تاريخها الراهن وليس الماضي لم نتحدث عن الاحتلالات والاستعمار في السابق.. اليوم من أفغانستان إلى العراق مروراً بليبيا اليوم من المسؤول عن المجازر التي تحصل.. الملايين من الشهداء والضحايا.. ملايين أخرى وربما أكثر من الملايين ربما عشرات الملايين من المعوقين والجرحى والأرامل ومن اليتامى.. فإذا أخذنا فقط هذا الجانب ونسينا وقوفهم إلى جانب إسرائيل في كل جرائمها تجاه الفلسطينيين والعرب فمن يجب أن يتنحى.. الجواب واضح.

وعن وصفه علاقة سورية مع الغرب وتحديداً الدول الكبرى قال الرئيس الأسد: نستطيع أن نصفها بأنها علاقة نزاع على السيادة هدفهم المستمر أن ينزعوا السيادة عن الدول بما فيها سورية.. المشكلة ليست فقط مع سورية.. ونحن نتمسك بسيادتنا من دون تردد وهذه العلاقة ليست الآن.. ليست خلال الأزمة.. حتى في الأوقات التي كان يعتقد الكثيرون بأنها أوقات شهر عسل كما يطلق عليها بيننا وبين الغرب لم تكن كذلك في كل مرحلة في كل مناسبة كانوا يحاولون التدخل في الشأن الداخلي بطرق لطيفة.. طرق تدريجية لكي نعتاد.. ونحن كنا بالمقابل نجعلهم يعتادون على أن سورية بلد لا تمس سيادته ولا يمس قراره المستقل فأنا فقط أردت أن أوضح أن هذه العلاقة مستمرة ليس فيها شيء جديد خلال الأزمة سوى المظهر.. يضعون لك الأفخاخ بلغة التهديد أو يضعونها بلغة جميلة.. هذا هو الفرق.

أي عمل ضد سورية ستكون تداعياته أكبر بكثير مما يمكن أن يحتملوه

وحول موضوع الضغوط الغربية على سورية والتدخل بشؤونها الداخلية مع الحديث عن استصدار قرار إدانة من مجلس الأمن واحتمال ضرب سورية عسكرياً من حلف الناتو.. قال الرئيس الأسد: بالنسبة للموضوع العسكري أولا أذكر في عام 2003 بعد سقوط بغداد بأسابيع قليلة ولم يكن هناك مقاومة ولا ورطة أمريكية ولم يكن الفشل في أفغانستان قد ظهر.. كان هناك خضوع دولي مخيف للولايات المتحدة وأتى أحد المسؤولين الأمريكيين والتقيت به وتحدث بنفس المنطق العسكري بشكل مباشر أكثر لأن الخطة كانت بعد العراق أن يأتوا إلى سورية ويقولون المطلوب منكم واحد اثنان ثلاثة أربعة.. فكان الجواب هو رفض كل هذه البنود.. بعدها بدأت تأتينا التهديدات بشكل مستمر لدرجة أن هناك خرائط عسكرية أرسلت لنا تحدد الأهداف التي ستقصف في سورية.. هذا الشيء يتكرر من وقت لآخر.. طبعا هذه المعلومات أتحدث بها للمرة الأولى.. ونفس الشيء بالنسبة للتهديد بالعمل العسكري وللتهديد بمجلس الأمن.. أي عمل ضد سورية ستكون تداعياته أكبر بكثير مما يمكن أن يحتملوه لعدة أسباب.. السبب الأول هو الموقع الجغرافي السياسي لسورية.. والسبب الثاني هو الإمكانيات السورية التي يعرفون جزءا منها ولا يعرفون الأجزاء الأخرى التي لن يكون بمقدورهم تحمل نتائجها.. ولذلك نحن علينا أن نفرق بين التهويل والحقائق أي بين الحرب النفسية والحقائق دون أن نهمل هذا التهويل بمعنى لا نلغي أي احتمال ولكن لا يدفعنا للخوف أو القلق.. فإذا تعاملنا بهذه الطريقة مع التهديد العسكري.. مجلس الأمن نتعامل معه بطريقة أسهل.

وأضاف الرئيس الأسد.. في عام 2005 عندما حاولوا القيام بنفس الشيء بعد اغتيال الحريري وجعلوا مجلس الأمن الأداة التي ستسحب السيادة من سورية تحت عنوان التحقيقات كنا واضحين وقلت في خطابي في الجامعة إن السيادة الوطنية أو القرار الوطني أهم بكثير من أي قرار دولي هذا موضوع مبدئي.. الموضوع منته.. بمجلس الأمن أو بغير مجلس أمن لا يعنينا الموضوع.. لكن بالنسبة لكلمة ..أن نخشى .. هذا الموضوع يتكرر الآن ايضا بين الناس أقول يجب أن يكون الموضوع مبدئيا.. إذا كنا نخاف من مجلس الأمن ومن حرب ومن غيرها فعلينا ألا نواجه بالأساس وألا نتمسك بالحقوق ولكن إذا قررنا أن نتمسك بالحقوق والثوابت فعلينا أن نضع الخوف جانبا.. إذا قررنا أن نخاف فليؤخذ قرار وطني من قبل الشعب ولا اعتقد بأن الشعب سيذهب بهذا الاتجاه وهو لم يفعلها سابقا في ظروف صعبة أخرى فموضوع الحقوق والمبادئ سيبقى ثابتا وبالتالي علينا أن نضع الخوف جانبا ونستمر بالتحرك إلى الأمام ولا ننسى أن هذه الدول التي تهدد هي نفسها في ورطات.. ورطات عسكرية واقتصادية وسياسية وحتى اجتماعية أي ان وضعها ضعيف وهي أضعف بكثير منذ ست سنوات فإن لم نكن قد خضعنا لها قبل ست سنوات عندما كانت في ذروة القوة ..نخضع اليوم .. لن نخضع .

وحول وضع سورية الاقتصادي الآن وفي المستقبل القريب في ظل الضغوط الاقتصادية التي تمارسها الدول الغريبة على سورية والخوف من تاثيرها على لقمة عيش المواطن السوري قال الرئيس الأسد: لا شك أن الأزمة أثرت اقتصاديا ولكنها أثرت لأسباب معنوية ..الوضع الاقتصادي بدأ خلال الشهرين الأخيرين يستعيد عافيته من خلال تحرك دورة الاقتصاد داخليا وهذا شيء إيجابي.. بما فيه السياحة طبعا والتي لها تأثير مهم على الاقتصاد في سورية ولكن عندما نتحدث عن حصارات.. أولا الحصار موجود لم يتغير ومازالوا ينتقلون من خطوة إلى أخرى في ظروف مختلفة حتى في ظروف العلاقة الجيدة ظاهريا بيننا وبينهم ..لكن بكل الأحوال بالرغم من العلاقات القوية اقتصاديا واعتمادنا بشكل كبير على العلاقة مع أوروبا تحديدا وليس مع الولايات المتحدة.. لكن في العالم الذي نعيش فيه اليوم البدائل موجودة ونحن في العام 2005 عندما بدؤوا بعملية الحصار أخذنا قرارا في مؤتمر حزب البعث بالتوجه شرقا وبدأنا بخطوات عملية في هذا الاتجاه.. كان يمكن أن تكون خطواتنا أسرع ولكننا الآن مستمرون بالتوجه شرقا.. فإذا كانت الساحة الدولية هي السؤال فالساحة الدولية لم تعد مغلقة.. ومعظم البدائل موجودة من أعلى التقنيات إلى أبسط المواد التي نحتاجها هذا من جانب.

سورية لا يمكن أن تجوع و ذلك مستحيل فلديها اكتفاء ذاتي وموقعها الجغرافي أساسي لاقتصاد المنطقة

وأضاف الرئيس الأسد: من جانب آخر إن سورية لا يمكن أن تجوع فنحن لدينا اكتفاء ذاتي فأن تجوع سورية هذا كلام مستحيل.. النقطة الثالثة الموقع الجغرافي لسورية أساسي في اقتصاد المنطقة فأي حصار على سورية سيضر عددا كبيرا من الدول وسينعكس على دول أخرى لذلك علينا ألا نخشى من هذا الموضوع والمهم أن تكون معنوياتنا عالية في الموضوع الاقتصادي وألا تهزنا الأزمة وأن نحاول قدر المستطاع أن نعيش الحياة الطبيعية من بيع وشراء وتبادل تجاري في الداخل ومع دول الجوار ومع الدول الصديقة.


وحول العلاقة السورية التركية والموقف التركي المتذبذب كثيرا وإن كان يميل إلى اللهجة التصعيدية فيما يتعلق بعلاقتها مع سورية والذي دفع البعض للقول إن تركيا أصبحت أداة أو لعبة بيد واشنطن تحركها كيف تشاء في الشرق الأوسط وفي أي ساعة تشاء قال الرئيس الأسد: لو بدأنا بالإطار العام فنحن دائما نلتقي مع مسؤولين من دول مختلفة ولا نشعر بالحرج من أن نتحدث معهم في الشؤون الداخلية.. نأخذ نصائح وأحيانا نتقبل بعض الدروس.. يعني نجامل.. ولكن إذا كانت هناك خبرة نحاورهم في خبراتهم وخاصة الدول التي تشبهنا من حيث المجتمع وبشكل أخص الدول الأقرب.. هذا شيء طبيعي ولكن عندما يصل الموضوع إلى القرار فنحن لا نسمح لأي دولة في العالم لا قريبة ولا بعيدة بأن تتدخل في القرار السوري هذا بشكل عام.. بالنسبة لتركيا يجب أن ننظر من عدة زوايا.. ما فعلناه مع تركيا ثنائي الجانب خلال العقد الماضي.. هو أننا أردنا أن نلغي من ذاكرة الشعبين الجوانب السلبية التي سادت لقرن من الزمن في القرن العشرين بشكل أساسي ونجحنا في هذا الشيء ولا بد من فصل هذه العلاقة عن علاقة الدولة.

وتابع الرئيس الأسد.. بالنسبة لتصريحات المسؤولين.. بما أننا لا نعلم النوايا الحقيقية لأن الله أعلم بنوايا الإنسان نستطيع أن نضع هذه التصريحات في عدة احتمالات.. ربما تكون نوعا من الحرص كما نسمع من وقت لآخر وإذا كانت نوعا من الحرص فنحن نقدر ونشكر حرص الآخرين على سورية.. وربما تكون قلقا من أي خلل يحصل في سورية يؤثر على تركيا وهذا قلق طبيعي.. والاحتمال الثالث هو أن يكون محاولة أخذ دور المرشد أو المعلم أو لاعب الدور على حساب القضية السورية وهذا الموضوع مرفوض رفضا باتا من أي مسؤول في أي مكان في العالم بما فيها تركيا.. لكن بما أننا لا نعرف ما هي النوايا لا نستطيع أن نحدد ما هي خلفية هذه اللهجة.. ولكن بما أننا قسمناها فهم يعرفون بأن في كل نية من النوايا لدينا أسلوب تعامل معين.

 

وبالنسبة للإعلام الوطني خاصة بعد قانون الإعلام الجديد وعن رفع السقف فيما يتعلق بطرح القضايا الشائكة وممارسته دور الرقيب قال الرئيس الأسد .. أنا لا أعتقد بأنه يجب ان نضع سقفا فالسقف هو القانون الذي يحكم أي مؤسسة .. السقف هو أن يكون الإعلام موضوعيا .. وألا تكون لدينا صحافة صفراء تعتمد على الفضائح والابتزاز هذا هو السقف وإن لم نكن نريد للإعلام أن يساهم بشكل جدي في المرحلة المقبلة فلا داعي لإصدار قانون جديد فإذاً الإعلام يجب أن يكون له دور أساسي ومحوري في العملية المقبلة.. نحن نتحدث عن وجود أقنية مابين الدولة والمواطنين ولابد من توسيع هذه الأقنية لكن من الناحية العملية لا يمكن أن تكون هناك أقنية مفتوحة بين الدولة وكل المواطنين.. عشرات الملايين من المواطنين وهنا يأتي دور الإعلام.


وأضاف الرئيس الأسد في موضوع مكافحة الفساد هناك عدة جوانب.. هناك دور المؤسسة ووعي المواطن ومشاركته ولكن هناك دور الإعلام وهناك أحزاب وهناك دولة وحراك خارجي.. وبالنسبة للموقف السياسي هناك إعلام يكون الرأي العام فنلاحظ بأن الإعلام هو العقدة الموجودة بين مختلف مكونات المجتمع فوجود هذه العقدة السليمة والصحية يساهم بشكل كبير خاصة في المرحلة الانتقالية.. المرحلة الانتقالية.. سيكون فيها الكثير من العثرات والاستغلال فهنا يكون دور الإعلام مهما جداً ولكن بعد تجاوز هذه المرحلة أعتقد بأن الإعلام سيكون قناة لأي مواطن وسيكون قناة لأي مسؤول لكي يتحاور بشفافية مع المواطن وهذا يعني أن الاعلام في كل مكان في المجتمع.

وجوابا على سؤال حول نظرته إلى الإعلام في المرحلة الحالية وفيما اذا واكب الاعلام الفكر الإصلاحي قال الرئيس الأسد.. لكي نكون موضوعيين وأنتم تسمعون كما أسمع أنا من انتقادات للإعلام الرسمي فعلينا أن نقول.. هل أعطينا المعلومات للإعلام الرسمي لكي ينطلق هذا أولا.. وهل أعطيناه الهامش أيضا لكي ينطلق... فعندما نعطي الإعلام الرسمي الهامش والمعلومات يحق لنا أن نقيمه سلباً أو إيجاباً عدا ذلك فمؤسسات الدولة الأخرى تتحمل جزءا كبيرا من المسؤولية في نقاط الضعف الموجودة في الإعلام ومع ذلك أستطيع أن أقول والكثيرون حتى من ينتقد الإعلام الرسمي يقول إن الإعلام في الشهرين الأخيرين قد حقق نقلة مهمة للأمام مع التوضيح بنفس الوقت بأن الإعلام الرسمي لا يمكن أن يكون إعلاماً خاصاً في كل العالم ولا يجوز أن نبالغ في توقعاتنا من الإعلام الرسمي لأن الإعلام الرسمي إعلام رصين وله أهداف واضحة.. هو اعلام موجه ولا يتحدث عن أي شيء فقط من أجل أن يحقق أكبر عدد من المشاهدين فعندما نفهم كل هذه الأمور يصبح التقييم موضوعيا وأعتقد بأن ما قمتم به في الأشهر الأخيرة بهذه الظروف الصعبة شيء مهم جداً.. والمهم مع الانفتاح الذي نقوم به وإعطاء المعلومات والمزيد من الشفافية وقانون الإعلام الجديد هو أن يكون لديكم المزيد من التسارع في عملية التطوير في الإعلام السوري.

إنني مطمئن لأن الشعب السوري كان دائما يخرج أقوى.. و بشكل طبيعي هذه الأزمة كأي أزمة سوف تعطيه المزيد من القوة

ورداً على سؤال حول ماذا تقولون للشعب السوري وخاصة أن سورية مرت قبلاً بأكثر من أزمة وخرجت منها أقوى قال الرئيس الأسد: عندما نقول سورية خرجت من الأزمة اقوى فمن خرج هو الشعب السوري نفسه .. فلست بصدد أن أقول للشعب السوري عليك أن تطمئن وعليك ألا تخاف لأنك أقوى ولأنك ستخرج أقوى.. فهو يعرف ذلك.. نحن نتحدث عن حضارة عمرها خمسة آلاف عام على الأقل ربما منذ كتب التاريخ وقبل ذلك.. لا نعرف.. ولكن بكل تأكيد كنا موجودين قبل ذلك بكثير فهذا الشعب موجود وفي كل مرحلة من المراحل كان يصبح أقوى ومن هنا أتت الحضارة السورية بشكلها الراهن ولا يمكن أن نسقط إلا إذا أتت أزمة وأنهت سورية بشكل كامل.. ولا أعتقد أننا في مواجهة أزمة ستنهي سورية.. فالخيار الطبيعي الذي استطيع أن أتحدث عنه لنفسي أن أقول بأنني مطمئن لأن الشعب السوري كان دائما يخرج أقوى وبشكل طبيعي هذه كأي أزمة سوف تعطيه المزيد من القوة.. ولذلك أنا لا أشعر بالقلق ولا أدعو أحداً للقلق وأطمئن القلقين.

 

قصيدة مهداة للسيد الرئيس بشار الاسد

قصيدة :"لا لن تهون بقدرة الديان" قصيدة مهداة للسيد الرئيس بشار الاسد من أمين عام الكونغرس العربي-الأمريكي والاسلامي الدكتور زكريا خلف بمناسبة قسم تجديد البيعة

================================================== ===============





سبحت باسم الخالق الديان وتلوت آي الله في القرآن
فزكا بياني من كتاب محكم وتلا جناني سورة الرحمن

من غربتي أشتاق أرض كرامة تمشي على أعتابها أجفاني
أرسلت قلبي للشام رسالة خطت بشوق القلب والوجدان
لأسد العروبة قائد وعرينه ملفى الشبول وموئل الحيران
وبشعب فيحاء العروبة والندى وبجيشه المغوار والفرسان
قلبا بقلب مؤمنان بحقهم بحبال رب الخلق يعتصمان

يا قائد الأسد الأبي تحية من قلبي الظامي إلى الأوطان
أهديك نبض القلب صدق مشاعري لمواقف عزت على الأقران
هات النعيم من الجحيم مبردا بنداك نار الواله الظمآن
يرنو إليك مشرد قد مضه وجد وشوق لاهب النيران
ليعود محفوظ الكرامة شامخا لمرابع الأحباب والخلان

أقسمت يا أسد العروبة صادقا لا لن تهون بقدرة الديان
إما الحياة كريمة وعزيزة إما الممات بساحة الميدان
والسلم سلم عدالة وكرامة لاسلم ما رام العدو الجاني
حكمت آيات الكتاب وسنة نبوية للعدل في الميزان
وعد الاله المؤمنين بنصرهم نصرا مبينا قاهر العدوان
بدم الشهادة والبطولة والفدا وبحافظ الإنجيل والفرقان

ومجاهدين لربهم قد أرخصوا أرواحهم،والطهر في الأكفان
نذروا النفوس وضرجوا بدمائهم أرضا فطابت بالنجيع القاني
فهداك نجدا بالصلاح سلكته ورويته من دفقة الشريان
متعبدا حتى تصون رسالة أودعتها من خالق الأديان
لبيتها بالصدق،تعمل جاهدا فسموت في حمد وفي شكران

يا مجلس الشعب الوفي بجلق أنت القوي بحكمة الربان
بمسيرة،والشعب يهتف معلنا عهد الوفا للقائد الإنساني
وهو الذي نذر الحياة لأمة عانت من الإرهاب والعدوان
نشر الجوانح بالمحبة فوقها ليضمها بالعطف والتحنان
قلب كريم مؤمن بأخوة قد بادل الأضغان بالإحسان

إن بايعته تعاظمت وتألقت عزا،وأشرق مجدها من ثان
لن يصدأ السيف المشرع في يد حملته أشبال على الطغيان
حق عليها أن تبايع قائداً لكرامة الإنسان والأوطان
بمواقف وعزيمة جبارة تبقى مخلدة مدى الأزمان
هزمت عدوا غاصبا متسلطا لايرعوي عن غيه الشيطاني

قد سجل التاريخ أروع صفحة للقائد الفذ الجسور الباني
للحق مجدا لاتغيب شموسه بجهاد قلب موقن متفان
شهدت له الأقطار في إيمانه والصبر والقلب الكبير الحاني
من مثله في الغرب بين ربوعه يقضي على الإرهاب والأعوان
بيديه شعلة عزة وضاءة وله التراب يقر بالعرفان

أسد العرين،صديق كل مجاهد خصم لكل منافق وجبان
ويرى بكل مجاهد ومدافع عن حقه بجلاء جيش الظلم في نيسان
يا خجلة التاريخ ممن وقعوا صك المذلة للعدو الجاني
لم يصمدوا، واستسلموا لعدوهم وهو الوحيد وفي العرين يعاني
سهر الليالي صابرا مستعصما عيناه بالايمان تكتحلان

وصون باليمنى مواجع أمة ويطبق اليسرى على الأشجان
حتى يحرر في الجنوب ترابه والأرض أرض الأسد في الجولان
وصون للقدس الشريف معانيا قدسية ضجت من النسيان
عملاء اسرائيل جن جنونهم لسماع صوت مؤذن بأذان
أأبا العروبة والكفاح وموئلا للجيش والأشبال والأركان

أنت الذي ولدتك أم مكارم غذتك بالأخلاق والإيمان
ورضعت من دمها حليب طهارة وحليب طهر الأم خير لبان
ومؤلفا بين القلوب بيعرب تقضي بإحسان على الأضغان
شتان بين مفرق وموحد شتان بين مهدم والباني
ماغاب"تشرين"الكرامة والسنا يوما عن الأبصار والأذهان

وكواكب الوطن الأبي وشعبه ومواكب الأحرار والشجعان
يا شعب فيحاء الكرامة والندى جددت عهد ك بالوفا من ثان
والله أكبر جلجلت بمسيرة فروى هدير البحر للشطآن
حيا على خير الفلاح ترددت فتهللت بشرا ذرا ايران
عبر السماء مهللا ومفاخرا والحق يعلو والهدى رباني

جاز المدى وتجاوبت أصداؤه في الغرب هدارا وكل مكان
فأحس كل مواطن ومهاجر بكرامة الأوطان والانسان
في الساحة الكبرى بجلق زغردت دور الحضارة بالوفا الريان
والغوطتان تبسمت أشجارها وتضوعت عطرا من الأغصان
"والربوة"الجذلى يزين خصرها شال من الأقمار والغزلان

قلتم "نعم" يا صانعا أمجادنا فابق الأب الحاني مدى الأزمان



لهذا السبب تريد واشنطن تقسيم الشرق الأوسط عموما و سوريا خصوصا

لهذا السبب تريد واشنطن تقسيم الشرق الأوسط عموما و سوريا خصوصا







اجمل صور سيادة الرئيس بشار الاسد بل اللباس العسكري



أجمل صور للدكتور بشار الأسد

 

أجمل للدكتور بشار الأسد
أجمل للدكتور بشار الأسدأجمل للدكتور بشار الأسد

أجمل للدكتور بشار الأسد


أجمل للدكتور بشار الأسد

أجمل للدكتور بشار الأسد

أجمل للدكتور بشار الأسد

أجمل للدكتور بشار الأسد

أجمل للدكتور بشار الأسد

أجمل للدكتور بشار الأسد

لنا الفخر ان يكون قائدنا الدكتور المفدى

بشار الاسد

ادام الله سيد الوطن الدكتور بشار الأسد ووفقه وسدد خطاه ..



ليوم قصة نوح عليه السلام.

  إنتهينا من قصة آدم عليه السلام وسنبدأ اليوم قصة نوح عليه السلام. ماهو الفارق الزمنى بين سيدنا آدم وسيدنا نوح؟ الفارق الزمنى بينهما هو عشرة قرون، والدليل على ذلك هو حديث النبى صلى الله عليه وسلم الذى رواه مسلم وفيه أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم: " ... يا رسول الله، أنبيا كان آدم؟ قال: نعم، مكلم. قال: كم كان بينه وبين نوح؟ قال عشرة قرون..." والآن نحن فى حاجة إلى فهم معنى كلمة "قرون"، هل المقصود من القرن هو مائة عام أم المقصود به هو جيل؟ لأن النبى صلى الله عليه وسلم قال: "خير القرون قرنى ... " أى جيلى، فإذا كان المقصود من القرن هو مائة عام فإن الفارق الزمنى بينهما يصبح ألفا من الأعوام، أما إذا كان المقصود من القرن جيل مع العلم أن عمر الإنسان فى هذا الوقت كان طويلا وكان يمتد إلى خمسمائة أو ثمانمائة أو تسعمائة عام فسيمتد الفارق الزمنى بينهما ليصبح ثمانمائة ألفا من الأعوام. وما هى أهمية معرفة الفارق الزمنى بينهما؟ معرفة الفارق الزمنى بينهما شيء شديد الأهمية لأنه هناك حديث آخر عن النبى صلى الله عليه وسلم رواه البخارى وفيه: "كان بين آدم وبين نوح عشرة قرون كلهم على الإسلام" والمهم هنا جملة "وكلهم على الإسلام"، فما معنى ذلك؟ المعني هو أنه فى البداية كانت الأرض كلها فى عبودية لله سبحانه وتعالى، أى أن الأرض عاشت ثمانمائة ألفا من الأعوام كاملة أجيالا وراء أجيال فى طاعة لله رب العالمين، يعلم أهلها أنهم خلفاء الله فى الأرض يصلحونها ويعبدونه فيها، ولذلك لم يبعث الله سبحانه وتعالى فى هذه الفترة الزمنية إلا نبيا واحدا وهو سيدنا إدريس عليه السلام لأن الأنبياء يرسلون عندما تنحرف الأرض عن طريق الله تبارك وتعالى. فما الذي حدث للأرض بعد ذلك؟! هل كلما إزداد أهل الأرض مالا وعلما تكبروا على خالقهم؟! وهل كلما إزداد ابن آدم علما جحد خالقه مع أن المفترض للعلم أن يزيد صاحبه تقربا إلى الله سبحانه ونعالى. هل علمتم الآن ما هى أهمية السؤال عن طول الفترة الزمنية بين سيدنا آدم وسيدنا نوح عليهما السلام؟ لأن هذا يعنى أن الأرض لم تكن فى حاجة إلى أنبياء لأن أهلها كانوا على خير. لا يخفى على أحد أن الأرض فى زماننا هذا ليست على خير، فهل نحن مسئولون على أننا لم نأخذ بيد الأرض لنصلحها وها أنا أقول لكم: "لو أن الأرض كلها تكبرت على الله فلن نتكبر نحن أبدا إن شاء الله، لأننا منذ أن بدأ شهر رمضان ونحن  ندعوا بعضنا البعض إلى التذلل لخالق الكون الله تبارك وتعالى مهما كنا أغنياء أو ذوى مقامات رفيعة."

يمكنك أن تعرف هل إذا ما كانت الأرض على خير أم لا بوجود أنبياء فيها أو بعدم وجودهم، ولذلك فإن إفتخار بني إسرائيل بكثرة أنبيائهم ليس فى محله لأن هذا يعنى أنهم كانوا دائما فى حاجة إلى وجود أجيال وراء أجيال من الأنبياء بينما محمد قد كفى أمته إلى يوم القيامة. والسؤال التالى هو أننا إذا إعتقدنا أن سبب حاجة الأرض إلى الأنبياء هو إنحراف أهلها، فتكون الأمة الآن فى حاجة إلى نبى بينما كلنا يعلم أن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم الأنبياء ولكننا يجب أيضا أن نعلم أن للأمة محمد صلى الله عليه وسلم خصوصيتها وهى أنها كلها تقوم بدور سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم من بعد وفاته أى أنها كلها مسئولة عن الدين، ولذلك قال الله سبحانه وتعالى لهم مات نبيكم العظيم ولكن منهجه محفوظ ودوركم هو أن تقلدوا نبيكم وبهذا تقوموا أنتم مكان الأنبياء فكلكم مسئولون عن الدين وليس علماء الأزهر بمفردهم أو الشيوخ أومن يمتلك القدرة على التحدث فى الدين بل كلكم مسئولون عن الإسلام وكل فرد فيها مسئول حتى ولو أنه لا يعرف إلا آية واحدة ينقلها إلى غيره فكانت هذه هى مسئولية هذه الأمة التى سيختم بها الأرض وكان هذا هو مراد الله سبحانه وتعالى ومن أجل هذا كان محمد خاتم النبيين.

 

شرف الله سبحانه وتعالى أمة محمد وكلفها بمهمتين عظيمتين سيسئل كل واحد منا عنهما يوم القيامة. المسئولية الأولى هى تشريف وتكريم الله لهذه الأمة لتقوم مقام الأنبياء ومن ثم أصبحت الأمة مسئولة عن الإسلام فى الأرض. أما المسئولية الثانية فهى إعمار وإصلاح الأرض فقال الله سبحانه وتعالى: (...ِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ...) (البقرة:30). والسؤال الآن هو هل حمل المسلمون المهمتين التى حملهما إياهم رب العالمين؟ المسلمون قصروا فى تحمل كلتا المهمتين واعلم أنك إذا لم تؤد هذين التكليفين فإن حسابك سيكون عسيرا يوم القبامة لأنك خلقت من أجل هذا وأوجدك الله من أجل هذا أى من أجل أن تصلح الأرض وأن تتحمل مسئولية الإسلام. هل تتخيل الدور الرهيب الذى أنت مسئول عنه؟! لا تقل: "لا أعرف القدر الكافى من العلم لكى أدع الناس إلى الإسلام." ولتتفكر هل كان سيدنا أبو بكر الصديق لديه الكثير من العلم حين قام بدعوة سبعة من العشرة المبشرين بالجنة؟! ولتتفكرأيضا هل كان سيدنا أبو بكر الصديق يعرف أكثر منك أنت شخصيا؟ لا، لأنه عندما دعاهم كان عمره يوما واحدا فقط فى الإسلام ولكنه كان يمتلك روحا تشعر بالغيرة والإنتماء والحب للإسلام فعلم أنه مسئول عن الإسلام وقدر هذه المسئولية بحقها، فهل تشعر أنت بهذه المسئولية العظيمة التى هى تشريف قبل أن تكون تكليف؟

أرجوا أن تنتبهوا جيدا للمعنى الخطير الذى نتحدث عنه وهو أن أمة محمد صلي الله عليه وسلم هي المسئولة عن الإسلام فى الأرض ومن أجل هذا لا يوجد أنبياء فى الأرض فى زماننا الحالى، فاذا لم تتحمل هذه الأمة مسئولية هذا الدين تصبح النتيجة الحتمية هى خراب الأرض  وهذا هو ما حدث بالفعل. هل علمتم اللآن سبب وضعنا المخزى فى الكرة الأرضية؟! السبب هو نحن، فنحن لم نقم بدورنا المكلفين به من قبل الله سبحانه ونعالى فى هذه الحياة ولأنه لم يعد هناك أنبياء أصبحنا نحن هدى ومحسن وأحمد ومنى وعلى المسئولون عن الأرض بصرف النظر عن حجم معلوماتنا وتديننا فاليعلم كل منا أنه واجبنا أن ناخذ بأيدى البشر وندعوا إلى الله وواجبنا أن نصلح فى الأرض.

 

هل علمتم الآن لماذا تقول اللآية: (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ...َ) (آل عمران:110) ، يقر

والأمر الثانى الملاحظ فى هذه الآية الكريمة تقديم الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر على الإيمان بالله سبحانه تعالى وهذا مضاد لما يعتقده الكثير منا حينما يعتقد أنه من الواجب أن يكون مؤمنا جيدا جدا لكى يدعوا إلى الله فإعلم أن الله سبحانه وتعالى ذكر الإصلاح أولا ثم الإيمان لأن الإصلاح يأتى بالإيمان فبينما أنت تصلح يزداد إيمانك، ولكن اذا انتظرت أن يكتمل إيمانك فسيسبق الموت إيمانك أو سيأتى اليوم الذى تعتقد فيه أنه قد كمل إيمانك وبهذا تكون قد غرتك نفسك فأصبحت غير أهلا للدعوة.

انتبهوا لمسئوليتكم لأنه عندما تمكن الشيطان من أن ينسينا مسئوليتنا ضعنا وضاعت الكرة الأرضية. أنت أيها الشاب يا من فى الثامنة عشر من عمرك مسئول عن الأرض فأنت مسئول في كليتك، وأنت أينها الجارة مسئولة عن العمارة التى تقنطينها  وعن إصلاح ودعوة جيرانك إلي الله، كلنا محاسبون يوم القيامة عن ذلك ! لذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم: "بلغوا عني ولو آية"، ولذلك أيضا كان النبي صلي الله عليه وسلم يختم كل خطبة من خطبه ويقول: "فليبلغ الحاضر الغائب" وكان أيضا يقول صلى الله عليه وسلم "نضر الله وجه إمرؤ سمع مقالتى فوعيها فأداها كما سمعها.".
إدع من حولك من الجيران والأصدقاء إلى الله سبحانه وتعالى بقولك لهم شيئا يحببهم فى الله ودينه أو بإعطائهم شريطا فيه دعوة لله ولكن إياك أن تقول: "لا أعرف" أو "أخجل من محادثة الناس"، ألا يخجلك حال الأرض الآن؟!

 

وضع الله سبحانه وتعالى القاعدة الأساسية التى تدعوا على أساسها إليه سبحانه وتعالى ألا وهى: (قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ) (يوسف:108) ، ومنها نتعلم أن الدعوة يجب أن تكون على بصيرة أى على علم فيجب أن نفهم ونعى ونعقل ما نقول وفى هذا يجب أن نتبع الرسول صلى الله عليه وسلم.

وهناك كلمة جميلة قالها ابن القيم وهو محق فيها وهى: "إعلم أن مقام الدعوة إلى الله وإصلاح الأرض أعلي مقامات العبودية لله لأنه مقام محمد صلى الله عليه وسلم ."

عاشت الأرض آلاف الأعوام وأهلها فى عبودية لله ثم بدأت تظهر بعض الشرور بها واستمر تراكم الشرور بها شيئا بشيىء ولا مصلح أو داعى لله يأخذ بزمام الأمر فيدع إلى الله ويقوم مقام الأنبياء فلما تفاقمت الشرور ووصلت إلى قمتها بعث الله نبيا ليصلح الأرض ولكن ما الذي حدث في الأرض لكي يبعث الله سيدنا نوح ؟ إنها  قصة الشيطان مع البشرية الذى توعد ذرية بنى آدم حين قال: (قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلاً) (الاسراء:62)، فأخذ الشيطان يرقب مسيرة الإصلاح في هذه الفترة التى تولى زمامها قبل بعثة سيدنا نوح بفترة من الزمن خمسة مصلحين وهم ودا، سواع، يغوث، يعوق ونسرا. ولم يكن الشيطان يستطيع العمل على إفساد الأرض فى وجود هؤلاء المصلحين الخمسة العاملين علي إصلاح الأرض إلي أن ماتوا فانتهز الشيطان فرصة وفاتهم وعدم ظهور مصلحين آخرين وأخذ الشبطان يعمل على تنفيذ خطته لإفساد الأرض شيئا فشيئا، وبدأ بوسوسة الناس وقال لهم مات المصلحون العظماء فعليكم أن تذهبوا لزيارة قبورهم بإستمرار وبدأت الناس تشعر أنها لابد لها من زيارة قبور هؤلاء المصلحين وبعد فترة وسوس إليهم الشيطان وقال لهم أنا أخشى أن يأتى من بعدكم جيل ينسى هؤلاء المصلحين بما أنهم لم يعاشروهم ولم يعرفوهم قط فاصنعوا لهم التماثيل التى تخلد ذكراهم علي مدار الأجيال، وبالفعل صنعوا لهم التماثيل ورضى الشيطان منهم بهذا لفترة طويلة من الزمن إمتدت إلى خمسين أو ستين أو سبعين عاما إلي مات الجيل الذى عرف المصلحون الخمسة وجاء جيل جديد من الشباب فسوس إليهم سائلا إياهم عن السبب الذى من أجله صنع آبائهم هذه التماثيل ووسوس لهم بالإجابة ألا هى لكى تتوسلوا إليها وتعبدوها لتقربكم إلى الله ومن هنا دخل الكفر والشرك إلي الأرض.

نستفيد بعبرتين من هذا الجزء من قصة سيدنا نوح ألا وهما: أولا أن نتذكر أن النبى صلى الله عليه وسلم قد أبلغ عن الله سبحانه وتعالى أنه: "يبعث الله على رأس هذه الأمة كل مائة عام من يجدد لها أمر دينها" وذلك لأنه لا أنبياء بعد محمد صلى الله عليه وسلم فوجب وجود مصلح من فترة إلى أخرى لأمة الإسلام. والإستفادة الثانية هى أن نفهم جيدا أن الشيطان قد يرضى من الإنسان بمعصية صغيرة لفترة طويلة لكى يوقعه بعدها فيما لم يكن يحتسب أو يتوقع على الإطلاق. ولنا فى هذا القصة التى ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عابد بنى إسرائيل الذى وسوس له الشيطان بالتفرغ لعبادة الله سبحانه وتعالى دون السعى فى إصلاح الأرض  واستجاب العابد لنداء الشيطن ونسى مسئوليته فى إصلاح الأرض وتفرغ لعبادة الله ورضى الشيطان منه بهذا لعشر سنوات كاملة وبعدها أراد أن يوقعه الشيطان فى بحر المعاصى وفي يوم من الأيام كان هناك أخوة مسافرون ولهم أخت فوسوس لهم أن يتركوها بجانب العابد حتى يقوم على حمايتها فتركوها عنده وبدأ العابد يقدم لها الطعام والشراب وتطور الأمر حتى وصل إلي الزنا ، وحملت منه البنت وأنجبت مولودا وخاف العابد أن يفتضح أمره فقتلها هى ومولودها ودفنهما ولما رجع الأخوة وسئلوا العابد عن أختهم، قال لهم أنها ماتت ولكنهم لم يصدقوه ونبشوا في القبر فوجدوها ووجدوا الرضيع وهم قتلى فقام الأخوة وعلقوا العابد ليقتلوه فجاءه الشيطان وهو معلق وقال له "أنا الذى قلت لك تفرغ لعبادة الله وأنا الذى فعلت فيك كل هذا ... إسجد لي وأنا أنجيك مما أنت فيه." فسجد الرجل فقبضت روحه وهو علي هذا الوضع! هل تتخيل سوء النهاية بالرغم أن البداية كان تدين وعبودية لله سيحانه وتعالى ولكنه عاش لنفسه وانعزل عن الناس واكتفى بعبوديته لله وترك إعمار الأرض، ولذلك كان مشروع صناع الحياة ليعلم ويفهم المسلمون مرة أخرى دورهم فى الحياة فبتحملوا مرة أخرى مسئوليتهم عن الأرض.

بعث سيدنا نوح عليه السلام واستمر في دعوة قومه ألف سنة إلا خمسون عاما. وما الفرق بين السنة والعام؟ يقول العرب سنة للأيام الصعبة والعام للأيام اليسيرة ولذلك قال سيدنا يوسف عليه السلام: ( ... سَبْعَ سِنِينَ) (يوسف:47)  وقال: ( ... عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ ...) (يوسف:49). والمعنى المراد أن سيدنا نوحا اسنمر يدع قومه تسعمائة وخمسين سنة صعبة إلا خمسين عام يسيرة. فكم آمن معه بعد كل هذه السنين؟  ما آمن مع نوح إلا قليلا وقالت أكثر التفاسير آمن معه ثمانون شخصا أى بمعدل شخص كل خمسة عشر عاما وما هى الإفادة هنا؟ الإفادة هنا هى أن الصبر يجب أن يلازم الإصلاح فى الأرض، يجب أن نفهم أن مهمتنا فى الحياة هى إصلاح اللأرض ومقابل هذا نأخذ الأجر من الله ولا يجب أن يأثر فى استمرارنا فى الإصلاح إستجابة الناس لها أو عدمها وهل أتى الإصلاح بنتيجة أم لا ومن أجل هذا ذكرت قصة سيدنا نوح اثنا وخمسون مرة في ثمان وعشرون سورة أغلبهم كانت سور مكية وذلك لأن الصحابة في مكة كانوا فى حاجة إلى الصبر أمام تكذيب قريش لهم، فاصبروا يا شباب واعلموا انه لابد لنا من الصبر لكي نصنع الحياة، ولنا أن نتذكر اللآية القرآنية: (... إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ) (الزمر:10(  أى يحاسب الناس يوم القيامة ولكن أهل الصبر لا يحاسبون.


وما هى الصعاب التى واجهها سيدنا نوح فى سنين دعوته إلى الله سبحانه وتعالى؟ كان قومه يضربونه ضربا مبرحا حتى يغشى عليه فيضعوه في الحصير ويلقوه ويقولون سيموت فيعود إليهم في الصباح يدعوهم إلي الله تبارك وتعالى وقالوا عليه أنه سفيه وضال وبنص القرآن قالوا: (قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) (لأعراف:60) قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلالةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ) (لأعراف:61)، وقالوا عنه مجنون وبنص القرآن: (إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ بِهِ جِنَّةٌ ...) (المؤمنون:25) ، وقالوا عنه كذاب أيضا وبنص القرآن:كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ) (القمر:9) وهذا بالإضافة إلى الإستهزاء والغمز واللمز له: (وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ قَالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ) (هود:38) بل هددوه بالقتل وقالوا: (قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ) (الشعراء:116)، هذه ليست قصة خيالية وليست بفيلم ولكنها حقيقة عاشها نوح عليه السلام لتسعمائة وخمسين سنة. ضحوا يا جماعة لتصلحوا الأرض ولتدعوا إلى الله، تعلموا من سيدنا نوح، أرجوكم إبذلوا بعضا من التضحية، لم يبقى لنا أمل غير هذا فقد أصبح وجهنا في الحائط، فأين لنا أن نذهب بعد هذا؟ ضحي بوقتك، ضحي بجهدك، ضحي برزقك، ضحي بعمرك، وما هى المشكلة إذا ضحيت؟  لم يأت لنا الإسلام علي طبق من ذهب، فالصحابة كثيرا ما ضحوا، تعلموا من سيدنا خباب بن الأرت الذى كانوا يضعوه علي الفحم فما يطفىء الفحم إلا شحم ظهره بعدما يسيح من شدة حرارة النار بينما هو ثابت. لن يحدث لأحد منكم مثل خباب ولكن إبذلوا بعض التضحية منكم من أجل الإسلام ومن أجل إصلاح الأرض، وإقتدوا بأبى بكر الذى دافع عن النبى صلى الله عليه وسلم عندما وجده محاطا بالكفار فقال لهم: "أتقتلون رجلا أن يقول ربى الله؟!"، فما كان إلا أن تركوا النبى صلى الله عليه وسلم والتفوا حوله ويبطح عقبة بن المعيذ  أبا بكرا الرجل العظيم المشهور المحترم أرضا ويضع ركبتيه على صدره ويضربه بنعله ويبحث عن وجهه ليضربه بنعله على وجهه حتى إنتفخ وجهه فأصبح لا يرى له أنفا من وجه حتى أغشى عليه فحملوه إلى بيته فأول ما أفاق قال: "ما فعل برسول الله صلى الله عليه وسلم؟"، هل ترون التضحية؟! لم يقل أنا رجل غنى وأخاف على رزقى ورزق أولادى. أما النبى الصادق الأمين كانوا يطصيدوه وهو يمر فى طرقات مكة ويأتوا بقفة التراب ويضعوها على رأسه فيرجع بيته وقد إنهال عليه التراب. وغيروا اسم رسول الله من محمد إلى مذمم وكانوا ينادونه وهو يسير فى الطرق "جاء مذمم وذهب مذمم" ويضحكوا ويتألم الصحابة لأذى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول لهم: "دعوهم فإنهم يشتمون مذمما وأنا محمدا."


 أقسم بالله أنكم لو تحركتم للإسلام بعاطفة أبرد من العاطفة التي تجدونها لأبنائكم وآبائكم فى حال موتهم بين أيديكم فلا فائدة منا ولننتظر مائة سنة وننتظر جيلا جديدا. لا أريد أن أقول لكم تعلموا من غير المسلمين، تعلموا من نيلسون مانديلا الذى قضى ستة وعشرون عاما فى السجن دفاعا عن حقوق السود وهذا لأنه يحمل قضية، فما بالكم بالذي يحملون قضية إصلاح الأرض؟!

والآن نعود إلى نوح ونقرأ سورة نوح سويا ونتعلم الصبر والتضحية والإصرار على الدعوة إلي الله وإصلاح الأرض:

)إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ مِن قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (نوح:1) قَالَ يَا قَومِ إِنَّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِيْنٌ (نوح:2) أَنْ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ (نوح:3) يَغْفِرْ لَكُمْ مِّن ذُنُوبِكُم وَيُؤَخِّرْكُم إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لا يُؤَخَّرُ لَو كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (نوح:4) قَالَ رَبِّ إِنَّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلا وَنَهَارًا (نوح:5) فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلاَّ فِرَارًا (نوح:6) وإِنَّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آَذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا (نوح:7) ثُمَّ إِنَّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا (نوح:8) ثُمَّ إِنَّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرتُ لَهُمْ إِسْرَارًا (نوح:9) فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُم إِنَّه كَانَ غَفَّارًا (نوح:10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِدْرَارًا (نوح:11) وَيُمْدِدْكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُم جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَكُمْ أَنْهَارًا (نوح:12) مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا (نوح:13) وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا (نوح:14) أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا (نوح:15) وَجَعَلَ القَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا (نوح:16) وَاللَّهُ أَنْبَتَكُم مِّنَ الأَرْضِ نَبَاتًا (نوح:17) ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا (نوح:18) وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ الأَرْضَ بِسَاطًا (نوح:19) لِتَسْلُكُوا مِنهَا سُبُلا فِجَاجًا (نوح:20) قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَن لَّمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلاَّ خَسَارًا (نوح:21) وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا (نوح:22) وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُوَاعًا وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا (نوح:23) وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا وَلا تَزِدْ الظَّالِمِينَ إِلاَّ ضَلاَلاً (نوح:24) مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجْدُوا لَهُمْ مِن دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا (نوح:25) وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِن الكَافِرِينَ دَيَّارًا (نوح:26) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلايَلِدُوا إِلاَّ فَاجِر

 

هذا خطاب مسجل بعلم الوصول من الانسان لاخيه الانسان

الراسل: شخص ما الكائن: فى مكان ما والموضوع: مهم للغايه

بعد التحايا والسلام على امم مضت وامم ستأتى عل مر الازمان


اما بعد

اكتب للتاريخ رساله عمرها آلاف الآعوام

اكتب للتاريخ القصه قصة آدم الانسان

كانت الارض فضاء رحبا عالم مفتوح الجنان

و سعى آدم يعمر يبنى قال يا ابنى لا تقتل هذا تحرمه الاديان

صم الابن آذانه لم يسمع الاصوت الشيطان


بدء القتل وسالت اول قطره قتل الاخ اخاه !!

ندم وتاب سال الدمع وفاض

لا تقتل
ام الآن ففتح الباب يقف القاتل مبتسما يضحك يظهر ايضا فى التلفاز

يقطر الدم من بين اصابعه يا ويحه يزهو فرحا يشعر بالانجاز

وفى ايجاز

هل فقد الانسان حواسه ؟

هل صار الدم اعظم هواياته

ما هذا الذى وصلت اليه يا انسان؟

فقدت الرحمه

وساد الظلمه والطغيان

و الان

ارسل اليك يا تاريخ البشر رساله

هى الاولى وربما لن تكون الاخيره

وربما تكون

بعد ان عمت العيون

والكل نيام او صامتون

متى تفيق الضمائر

متى يستفيق الانام

متى يعود الانسان

هذا خطاب مسجل بعلم الوصول من الانسان لاخيه الانسان

مجموعة سفن روسية تزور ميناء طرطوس

مجموعة سفن روسية تزور ميناء طرطوس
 
 
 

وتجري زيارة العمل هذه وفق خطة اعدت لبعثة بحرية بعيدة المدى لمجموعة السفن الحربية الروسية الى البحر الابيض المتوسط ، وستواص

افاد الناطق الرسمي باسم القوات البحرية الروسية بان مجموعة سفن من الاسطول الشمالي الروسي تقوم يوم 12 يناير/ كانون الثاني بزيارة عمل للجمهورية العربية السورية ، وقد رست في الساعة الثالثة بعد ظهر اليوم بميناء طرطوس. وتضم المجموعة الطراد الثقيل الحامل للطائرات " الاميرال كوزنيتسوف".

ل السفن بعد اتمام زيارتها في طرطوس  تنفيذ مهامها في إطار البعثة البحرية.

ويقوم حاليا ما يزيد عن عشر سفن بحرية روسية باستعراض راية القديس اندراوس  (رمزالبحرية الروسية) في المحيط العالمي . وتمخر مياه البحار السفن الحربية الخمس التابعة للاسطول الشمالي واسطول المحيط الهادئ بالاضافة الى سفينة الحراسة " ني اوستراشيمي" التي كانت منذ 24 سبتمبر/ ايلول الماضي تؤمن سلامة الملاحة البحرية عند ساحل القرن الافريقي. وكانت سفينة الحراسة هذه قد كلفت بمهمة مرافقة السفن ومراقبة الموقف في القطعات البحرية المختلفة باستخدام المعدات اللاسلكية الفنية. وكانت السفينة على اتصال دائم مع سفن الناتو لتنسيق أعمالها معها. وحلت محلها الآن السفينة الكبيرة  لمكافحة الغواصات ا" الاميرال فينوغرادوف" التابعة لاسطول المحيط الهادئ. وقد باشرت هذه السفينة بعملية مرافقةالسفن المدنية في منطقة القرن الافريقي. اما سفينة الحراسة " ني اوستراشيمي" فبعد تنفيذ مهمة مكافحة القراصنة ستتوجه نحو قاعدتها الرئيسية في البحر البلطيق التي يتوقع ان تصل اليها في اواخر يناير/كانون الثاني.

 

روسيا ستنجز تحديث ميناء طرطوس السوري عام 2011

 

روسيا ستنجز تحديث ميناء طرطوس السوري عام 2011

 
 

تعمل روسيا من اجل الاسراع في انجاز العمل لتحديث ميناء طرطوس السوري ليكون نقطة مرابطة سفن الاسطول البحري الحربي الروسي، بحيث تنتهي هذه العمليات عام 2011 . افاد بذلك مصدر في هيئة الاركان العامة للقوات البحرية الروسية يوم الاربعاء 13 يناير/كانون الثاني.

واضاف المصدر" ليست هذه هي السنة الاولى التي تجري فيها عمليات التحديث في ميناء طرطوس ولكن في هذه السنة ستتم العمليات بشكل سريع. ان الهدف الاساسي من العمليات هو تطوير الامكانيات اللوجستية لهذه النقطة، بمعنى اخر تحديث ماهو موجود وانشاء البنية التحتية في المواقع الساحلية التي تضمن سهولة رسو السفن في ميناء طرطوس وتزويدها بالمياه والمؤن والوقود وغيرها من المواد، بدون عراقيل وكذلك تأمين راحة طاقم السفن. ويجب ان ينجز العمل الاساسي في عام 2011 " . ووقال المصدر: " عمليا يعمل الميناء كنقطة مرابطة لسفن اسطولنا، ولكن بوضعه الحالي وامكانياته الضعيفة لايلبي متطلباتنا. لذلك علينا ان نحوله الى ميناء بحري عصري بامكانه ضمان كل ماهو ضروري لرسو سواء السفن منفردة او مجموعة من سفن اسطولنا العاملة منذ فترة في مياه المحيطات البعيدة بشكل دائم ". واشار المصدر الى انه حسب الاتفاق المبرم مع دمشق يسدد الجانب الروسي اجور استخدام ميناء طرطوس كنقطة مرابطة لسفن الاسطول الحربي ولقد " هيأت لنا ظروف جيدة وخاصة تسهيل عملية دخول السفن الى الميناء ".

ويتم التاكيد في هيئة الاركان العامة للقوات البحرية الروسية بان روسيا لم تتخلى عن فكرة وجود نقاط مرابطة لسفنها الحربية في جزيرة سقطرة باليمن وميناء طرابلس في ليبيا ولكن " في الوقت الحاضر بسبب عوامل معينة تقرر الاكتفاء بميناء طرطوس فقط ".

واشار المصدر بشكل خاص الى النشاط المتزايد لفصائل القاعدة " التي تشكل تهديدا كبيرا في المنطقة وايضا لحركة ملاحة السفن المدنية في المحيط الهندي. هذا العامل وغيره يجعل ضرورة انشاء نقاط لمرابطة سفن اسطولنا في المنطقة مسألة ملحة والا سيكون من غير الممكن حماية مصالحنا في مناطق العالم البعيدة من وجهة النظر الاقتصادية والفنية - العسكرية".

واضاف المصدر الى انه لردع كل التهديدات المحتملة ضد روسيا وهي بعيدة من الضروري انشاء نظام لمرابطة اسطولها الحربي في المناطق البعيدة وخاصة لتأمين سلامة السفن المدنية الروسية في البحر العربي وخليج عدن. ومثل هذه النقاط في طرطوس وطرابلس للسيطرة والتفاعل السريع مع كل طارئ في الشرقين الادنى والاوسط.

واكدوا في هيئة الاركان العامة للقوات البحرية الروسية ان اعماق البحر في نقاط مرابطة السفن ليست ذات اهمية " لن نقوم باي عمليات لتعميق البحر لا في طرطوس ولا في النقاط الاخرى كما لم نقم بذلك من قبل ولن نقوم به الان ايضا لان الاعماق الحالية كافية لدخول السفن ذات الغطس القليل. اما السفن الضخمة مثل الطرادات فيمكنها الرسو بعيدا او في ميناء اخر. وطبعا علينا اجراء ترميمات اوانشاء مراسي جديدة او تحديث الموجودة منها، والاهم انشاء بنية تحتية تضمن القيام باعمال صيانة السفن وتزويدها بالمواد الغذائية والمياه والوقود والعتاد وكذلك ضمان راحة البحارة " هذا ماعلينا تنفيذه في السنوات المقبلة ".

تلتقط صور عليها القيمة

الصراحة لما تبدء كاميراتي بإلتقاط صـور الصراحة تلتقط صور عليها القيمة

وذات مغزى ذو مستوى عالي في الإرتفاع الشاهق

متساوية مع سطح البحر المنخفض الجوي على الهنـد ومحيطها الذي يحوي العدد من الأسماك في المطعم إللي على طريق المدينة













تمارين المنطقة العليا

  تمارين المنطقة العليا 

Upper Region
Standard push-up


Uneven pushup


من الأمام


Elbow pushup


Table pushup


Wide arm pushup


Dip


Decline pushup


Walking pushup


Hindu pushup

 

Diver bomb pushup


Triangle pushup


Finger tip pushup


Clap pushup


Hand stand pushup


One armed pushup

 

تمارين المنطقة السفلية
Lower Region

Mountain climbers


Grass hoppers


Hindu squat


Lunging plyo-drill


One-legged squat

 

تمارين منطقة الوسط
Mid Region

Crunch - standard


Oblique crunch


Straight legged sit-up


Legs out crunch


Fludder kicks


Elbow twist


V-up

 

تمارين لمناطق متنوعة
Miscellaneous Region

Bicycle


Bear walk


Crab walk


Horse pushup


Bridge


Pyramid


Bridge Pushup


X-Pushup


Stretch Pushup


 



 


    

 

اجمل اماكن بيل كون

.

A Village in Holland where in u cant find a single road...all transportations are done by boats alone...

صور خلابه

...

الصورة لمبني معروض للبيع ومكتوب عليه

الصورة لمبني معروض للبيع ومكتوب عليه
للدروز فقط

 

http://aycu28.webshots.com/image/8067/2001830907071947454_fs.jpg

 

http://aycu04.webshots.com/image/9123/2001852338866173470_fs.jpg

 

وظائف خالية بس مطلوب شروط الديانة والملة اولا

 

http://aycu19.webshots.com/image/5738/2001875763041298106_fs.jpg

 

http://aycu06.webshots.com/image/8685/2001862154789600956_fs.jpg

 

مركز شباب الدكاترة بس تخصصات يعني كل طائفة ولها دكاتره

 

http://aycu09.webshots.com/image/7608/2001859780932348012_fs.jpg

 

http://aycu38.webshots.com/image/6877/2001805174328604863_fs.jpg

 

http://aycu13.webshots.com/image/5212/2001874556812635112_fs.jpg

 

اجمل صور


إنقلاب أحد طيارات الهيلوكبتر

crown

THE CROWN

 

تاريخ 30 أبريل الماضي جات عاصفه لمنطقة تناجيب
تناجيب: منطقة تقع في الشمال الشرقي من المملكه العربيه السعوديه
طبعا سببه أضرار و خسائر ماديه و منها

إنقلاب أحد طيارات الهيلوكبتر لشركة أرامكو السعوديه


http://images.abunawaf.com/2007/05/09/0.31971178529763.jpg
طبعا الطائر كانت واقفه
http://images.abunawaf.com/2007/05/09/0.32557011785298.jpg

http://images.abunawaf.com/2007/05/09/0.464511785290.jpg

http://images.abunawaf.com/2007/05/09/02501178529936.jpg

http://images.abunawaf.com/2007/05/09/0.4451401178529623.jpg

http://images.abunawaf.com/2007/05/09/0.628180117856.jpg



اجمل ما خلق ربي بلعيون

 
اجمل ما خلق ربي بلعيون

-

 


 

صور كاريكاتيرات مزهيله





    


 

محمد ابوبكر

 

 



 

تنطق بالشهادة ثلاث مرات وقلبها لا ينبض

 
تنطق بالشهادة ثلاث مرات وقلبها لا ينبض


>* الدكتور خالد الجبير: في الساعة السابعة إلا ربع اتصل بي
الإسعاف وقال:

>- إن هناك مريضة أصيبت بجلطة نريدك أن تأتي لتراها جئت، وعندما وصلت إلى باب الإسعاف توقف قلبها، بدأت أدلك وما أن بدأت دقيقة أو دقيقتين إذا بها تصحي وتنظر إلى السماء كأنها تخاطب أحداً ثم ترفع يدها وتقول:

>أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ..

>فأقف ثم تقف ثم أبدأ بالتدليك، وأدلك لمدة دقيقتين أو ثلاثا وتعيد الكرة وتنظر إلى السماء وترفع يدها وتقول:
>
>أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ..
>
>ثم تقف وأبدأ بالتدليك ،وفي المرة الثالثة رأيت العجب رأيت قدرة المولى - سبحانه وتعالى - كررتها للمرة الثالثة تنطق بالشهادة
>
> وإذا بعيني تقع على جهاز القلب الموصول بقلبها وأجد قلبها لا يعمل ولسانها أنطقه العزيز المنان الكريم التواب الرحيم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ليكون حجةً علي وعلى غيري ..
>
>أنطقها بالشهادة لأنها عرفت ربها فحفظها ربها.
>
>* ذهبت إلى زوجها معزياً وبعد أن عزيته ذكرت له ما رأيت فيها، قلت: على أي شئ زوجتك هذه؟
>
>- قال: يا دكتور أنا لا أستغرب، فمنذ أن تزوجتها منذ 35 عاماً لم تترك قيام الليل إلا بعذرٍ شرعي.
>
>* فمن منا يا إخوان يقوم الليل ؟؟؟؟ قليل ماهم ....
>
>- إخواني من يريد أن يكون مع المصطفى صلى الله عليه وسلم؟
>
>أصبحنا لا نستحي ينزل رب العالمين ذو الجلال والإكرام الرحمن الرحيم ينزل إلى السماء الدنيا ونحن نيام ..
>
>- رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم الذي غفر له ما تقدم من
ه وما تأخر يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه...
>
>ونحن كأننا ضمنا الجنة كأننا ضمنا كل شئ ..لا نقوم وإذا قمنا إلى الفجر قمنا كسالى، أمر عجيب.
>
>المصدر:
>
>هذه القصة ذكرها الشيخ خالد الجبير في شريط أمراض القلوب ... أنصحك أخي ، أختي بسماع هذا الشريط.
>
* فأوصيكم إخوتي بأقل القليل وهو الحصول على أجر قيام الليل كامل بشيء بسيط جدا
>
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
>
( من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل. ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله ) رواه مسلم.

* والأمر الأخر هو المداومة على الوتر قبل النوم أو بعد صلاة العشاء لتكون ملازمة لك طول حياتك

وقد جاء في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال: (سددوا وقاربوا واعلموا أنه لن يدخل أحدكم عمله الجنة وأن أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل ). صحيح الألباني
فبإمكانك أن تحافظ وتداوم على الوتر لما فيها من أجر عظيم فتصلي ثلاث ركعات فقط ركعتين شفع ثم ركعة وتر.
 
 
 

ما رأيك في هذا الحب؟‏

 

 
 

عطش أبو بكر الصديق

 

 

يقول سيدنا أبو بكر: كنا في الهجرة وأنا عطشان جدا، فجئت بمذقة لبن فناولتها للرسول صلى الله عليه وسلم، وقلت له : اشرب يا رسول الله، يقول أبو بكر: فشرب النبي صلى الله عليه وسلم حتى ارتويت !!

 

لا تكذّب عينيك!! فالكلمة صحيحة ومقصودة، فهكذا قالها أبو بكر الصديق ..

 

 

 

هل ذقت جمال هذا الحب؟انه حب من نوع خاص ..!!أين نحن من هذا الحب!؟

 

 

------------ --

 

 

 

واليك هذه ولا تتعجب، انه الحب... حب النبي أكثر من النفس ..

 

 

يوم فتح مكة أسلم أبو قحافة [ أبو سيدنا أبي بكر ]، وكان إسلامه متأخراجدا وكان قد عمي، فأخذه سيدنا أبو بكر وذهب به إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليعلن إسلامه ويبايع النبي صلى الله عليه وسلم

 

فقال النبي صلى الله عليه وسلم ' يا أبا بكر هلا تركت الشيخ في بيته، فذهبنا نحن إليه' فقال أبو بكر: لأنت أحق أن يؤتى إليك يا رسول الله .. وأسلم أبو قحافة.. فبكى سيدنا أبو بكر الصديق، فقالوا له : هذا يوم فرحة، فأبوك أسلم ونجا من النار فما الذي يبكيك؟تخيّل ..   ماذا قال أبو بكر..؟قال: لأني كنت أحب أن الذي بايع النبي الآن ليس أبي ولكن أبو طالب،لأن ذلك كان سيسعد النبي أكثر ....

 

 

سبحان الله ، فرحته لفرح النبي أكبر من فرحته لأبيه أين نحن من هذا؟

 

 

 ...

 

ما رأيك في هذا الحب؟

 

 

 

--------- --------- --------- --

 

 

 

ثوبان رضي الله عنه

 

غاب النبي صلى الله عليه وسلم طوال اليوم عن سيدنا ثوبان خادمه وحينما جاء قال له ثوبان: أوحشتني يا رسول الله وبكى، فقال له النبيصلى الله عليه وسلم: ' اهذا يبكيك ؟ ' قال ثوبان: لا يا رسولالله ولكن تذكرت مكانك في الجنة ومكاني فذكرت الوحشة فنزل قول الله تعالى { وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّه عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا } [69] سورة النساء

 ...

 

ما رأيك في هذا الحب؟

 

 

 

 --------- --

 

 

سواد رضي الله عنه

 

سواد بن عزيّة يوم غزوة أحد واقف في وسط الجيش فقال النبي صلى الله عليه وسلم للجيش:' استووا.. استقيموا '. فينظر النبي فيرى سوادا لم ينضبط فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' استو يا سواد' فقال سواد: نعم يا رسول الله ووقف ولكنه ل ينضبط، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم بسواكه ونغز سوادا في بطنه قال: ' استو يا سواد '، فقال سواد: أوجعتني يا رسول الله، وقد بعثك الله بالحق فأقدني ! فكشف النبي عن بطنه الشريفة وقال:' اقتص ياسواد'. فانكب سواد على بطن النبي يقبلها .... يقول: هذا ما أردت وقال: يا رسول الله أظن أن هذا اليوم يوم شهادة فأحببت أن يكون آخر العهد بك أن تمس جلدي جلدك

 

 ...

 

ما رأيك في هذا الحب؟

 

 

------------

 

 

 

وأخيرا لا تكن أقل من الجذع....

 

كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب في مسجده قبل أن يقام المنبربجوار جذع الشجرة حتى يراه الصحابة ... فيقف النبي صلى الله عليه وسلم يمسك الجذع، فلما بنوا له المنبر ترك الجذع وذهب إلىالمنبر 'فسمعنا للجذع أنينا لفراق النبي صلى الله عليه وسلم، فوجدنا النبي صلى الله عليه وسلم ينزل عن المنبر ويعود للجذع ويمسح عليه ويقول له النبي صلى الله عليه وسلم :' ألا ترضى أن تدفن هاهنا وتكون معي في الجنة؟'. فسكن 

   

...

 

ما رأيك في هذا الحب؟

 

 

------  

 

ما رأيك في هذا الحب؟؟

وهو حب الرسول صلى الله عليه وسلم وأتباعه قولا وفعلا

 

لا تبخل ان ترسلها الى من تحب

 


قصه واقعيه‏

يقول صاحب القصة كان والدي من المسلمين المحافظين على صلاته ولكنه كان يفعل كثيراً من المنكرات




وأحيانا كان يؤخر بعض الصلوات

فمرض والدي مرضاً شديداً ومات بعد ذلك



وكان وقت موته قبل صلاة الظهر

فقمت بتغسيله وتكفينه وقلت انتظر حتى يحين موعد صلاة الظهر ويتجمع المصلين ثم نصلي عليه صلاة الجنازة

وللأسف كان وجه والدي عند تغسيله اسود اللون

وبينما أنا انتظر موعد الصلاة أخذتني غفوة ونمت ورأيت حلماً غريباً

رأيت في المنام


أن رجلاً يرتدي ملابس بيضاء قد جاء من بعيد على فرس ابيض فنزل وجاء إلى والدي وكشف الكفن ومسح على وجه والدي

فإنقلب سواد وجهه إلى بياض ونور

وغطى وجهه وهم بالذهاب فسألته يا هذا من أنت


فرد وقال ألم تعرفني قلت له لا فقال أنا محمد بن عبدالله أنا رسول الله عليه الصلاة والسلام


كان والدك لا يخطو خطوة إلا ويصلي علي فهذه شفاعتي له في الدنيا وله شفاعة يوم القيامة إن شاء الله


فنهضت وأنا مندهش ولم اصدق ما أنا فيه


!!!!!!!!!!!!!!!!!

فقلت في نفسي اكشف وجه ابي وارى

ولما كشف وجهه لم اصدق ما اراه


هل يعقل ان هذا هو وجه
والدي

كيف انقلب سواده بياضاً

ولكني عرفت ان ما رأيته لم يكن حلماً بل كانت رؤيا

وقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام من رأني في المنام فقد رأني

لأن الشيطان لا يتمثل بي

فيا احبتي اكثروا من الصلاة على الحبيب محمد

عليه وعلى آله وصحبه آجمعين


اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد عدد ما سبح طير وطار وعدد ما تعاقب ليل ونهار وصلي عليه عدد حبات الرمل والتراب وصلي عليه عدد ما أشرق شمس النهار

وصلي عليه وسلم تسليما كثيرا

لست مجبراً على إرسالها ولن تأثم على إهمالها بإذن الله فإن شئت أرسلها فتؤجر أو أمسكها فتحرم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
من دعا إلى هدىً، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالةٍ، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص من آثامهم شيئاً !



اللهم أغفر و أرحم